概要：二 孔子诞辰应定为10月3日据报道，江晓原先生为了确定这次庚戌日食的公历日期，采用了“儒略日”。公元前552年发生日食的那个庚戌日的儒略日为1520037。而《谷梁传》中说庚子日孔子生，从庚戌到庚子是50天，儒略日1520037加上50天，即1520087，江先生换算后认为孔子诞生于公元前552年10月9日。 但是，问题就在这里，此处的公元前552年8月20日和10月9日均是儒略历日期，而不是格里历日期，而儒略历是有相当误差的。 我国古代用干支纪日，今人读古籍时总想知道是几月几日。儒略日也不符合人们的使用习惯，所以儒略日也存在一个转换为通用日历的问题。通用历日与儒略日的转换公式[iv]是： a = (14- month)/12 y = year + 4800 - a m = month + 12a - 3 格里历的日期转换公式： JD = day + (153m+2)/5 + 365y + y/4 ?Cy/100 + y/400 ?C32045 儒略历的日期转换公式： JD = day + (153m+2)/5 + 365y + y/4 ?C 320
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二 孔子诞辰应定为10月3日
据报道，江晓原先生为了确定这次庚戌日食的公历日期，采用了“儒略日”。公元前552年发生日食的那个庚戌日的儒略日为1520037。而《谷梁传》中说庚子日孔子生，从庚戌到庚子是50天，儒略日1520037加上50天，即1520087，江先生换算后认为孔子诞生于公元前552年10月9日。
但是，问题就在这里，此处的公元前552年8月20日和10月9日均是儒略历日期，而不是格里历日期，而儒略历是有相当误差的。
我国古代用干支纪日，今人读古籍时总想知道是几月几日。儒略日也不符合人们的使用习惯，所以儒略日也存在一个转换为通用日历的问题。通用历日与儒略日的转换公式[iv]是：
a = (14- month)/12
y = year + 4800 - a
m = month + 12a - 3
格里历的日期转换公式：
JD = day + (153m+2)/5 + 365y + y/4 ?Cy/100 + y/400 ?C32045
儒略历的日期转换公式：
JD = day + (153m+2)/5 + 365y + y/4 ?C 32083
注：1.公元纪元以前的年份要改为负数，如：10 BC = -9.
2.所有除法均为整除法，余数舍去。
我们把前552年8月20日分别代入上面公式，如果是格里历则JD=1520043，如果是儒略历则 JD=1520037.
我们把前552年10月9日分别代入上面公式，如果是格里历则JD=1520093，如果是儒略历则 JD=1520087。
足以说明，江先生的前552年8月20日、前552年10月9日均是儒略历日期。如上所述，儒略历有较大误差。如果我们要纪念孔子诞辰若干周年，应该采用更精确的格里历来计算，那么孔子诞辰的儒略日1520087换算成格里历是公元前552年10月3日。
从回归年的长度来看，格里历1999年10月3日的儒略日是2451455，格里历1999年10月9日的儒略日是2451461
{1999?D（?D551）}*365.2422＝2550*365.2422=931367.61
2451455-1520087=931368
2451461-1520087=931374
可以看出，格里历即公历1999年10月3日与孔子诞辰的儒略日1520087（格里历公元前552年10月3日，即儒略历公元前552年10月9日），相差931368天，与2550个回归年的值931367.61天相近,而格里历1999年10月9日与那一天相差931374天，比2550个回归年多出6天。那么1999年10月9日，纪念孔子诞辰2550周年是有误了。
从太阳在黄道的位置来看也是如此，取曲阜地区的平均经度117°02'、纬度35°49'计算：
儒略历公元前552年10月9日12时即格里历是公元前552年10月3日12时，儒略日1520086.67，太阳在黄经189°52'47"。
格里历公元1999年10月3日12时，儒略日2451454.67，太阳在黄经189°30'53"。
格里历公元1999年10月9日12时，儒略日2451460.67，太阳在黄经195°25'47"。
显然10月3日太阳在黄道的位置更接近189°52'47"。
夏商周断代工程中，江先生认为的牧野之战日期公元前1044年1月9日，同样是儒略历的日期，如果用格里历来计算，应该是公元前1045年12月30日，日干甲子。
三 农历8月27的来源
晋明帝太宁三年诏四时祀孔子。据说以后历代加增，每年的祭孔活动大小有50多次。但以春秋两次大祭为主，尤以秋祭为重。将每年的大祭定在农历八月二十七日孔子诞辰日，据说是出自出自孔氏家谱，国民政府曾据此定夏历八月二十七日作为教师节，后来又邀请历法及考据专家把它换算为公历９月２８日，值得注意的换算成是9月28日采用的是格里历。下面，我们来分析农历八月二十七日是如何得来的及其可靠性：
如梁玉绳所述那样，把《史记》的“鲁襄公二十二年”和《谷梁传》的“十月庚子日”拉到一起，就是“鲁襄公二十二年十月庚子日”。再根据“三正说”把周正“十月”改为夏正“八月”，把日干“庚子”换算成数字纪日“二十七”，“鲁襄公二十二年夏正八月二十七”就出来了。
但是，《史记》仅记载“鲁襄公二十二年”，无孔子生日的干支，而《谷梁传》的“十月庚子日”是“鲁襄公二十一年”，这样把两者给合起来，显然不合理的。
从历法发展来看，战国以前是干支纪日，“二十七日”这种数字纪日不大可能是西汉前期的记载。
殷墟甲骨刻辞采用干支纪日。
徐锡台先生说：“周原甲骨文中出‘既吉’，‘既魄’，‘既死’，说明在周文王时就已用月相补充殷的干支纪日方法”。[v]而《尚书》及出土铜器铭文中大量使用既生霸、既望、既死霸来描述月相辅助纪日。夏商周工程阶段性成果倾向于“月相四分”，并归纳出西周时期置闰规律：1.西周历法采用“朔”或“?F”为月首。认识朔以前，当以“?F”为月首。2.西周历法的建正多为建子、建丑。3.西周历法一般采用年终置闰。这说明当时的历法水平还没达到“四分历”的程度。
《后汉书?律历志》贾逵论历曰：“以《太初历》考汉元尽太初元年日食二十三事，其十七得朔，四得晦，二得二日。新历七得朔，十四得晦，二得二日。以《太初历》考太初元年尽更始二年二十四事，十得晦。以新历十六得朔，七得二日，一得晦。以《太初历》考建武元年尽永元元年二十三事，五得朔，十八得晦。以新历十七得朔，三得晦，三得二日。”《汉书?五行志》：“凡汉著纪十二世，二百一十二年，日食五十三，朔十四，晦三十六，先晦一日三。”《后汉书?律历志》：“自太初元年始用《三统历》，施行百有余年，历稍后天，朔先于历，朔或在晦，月或朔见。”
从西周和两汉历法水平来看，春秋时期当不能准确预推朔日，但春秋所记载的“日有食之”均在朔日，春秋中的朔日能与日食相吻合的原因何在？我们推测，春秋时期只能大体按一个月29天有余，30天不足定出朔日来进行“告朔”，并随时根据发生的日食来调整朔日，如《说文》所云“日蚀则朔，月蚀则望”。《春秋》中与日食相关的“朔日”，并不是事前推算出来的，而是发生日食之后，把“日食”记载于日之“干支”之后，并书上“朔”，所以才有那么准确，也算是“事以系日”的内容之一吧。
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