概要：可见，“钩联”意象之美，要把握二点，一是要“钩联”与这意象相关的词句，把握这意象在诗词中的形象特征；二是要“钩联”，这意象，在整个诗词表意系统中的作用，要学会“瞻前顾后”。5、“钩陈”典故，借古讽今，托古言志。一些诗歌常以历史故事和历史人物为题材,或在诗中引用历史典故。但诗歌对典故和历史的引用,往往是运用“切割”,或“暗示”手法,是不连惯、不直接的,这需要熟悉相关的历史文化。鉴赏诗歌前,要了解诗人及其创作背景,还有相关的历史文化知识,拿到开启诗词典故之门的“钥匙”。“钩陈”典故，要经过三个流程，先把诗词中的典故尽可能复原，而后把典故的情境与抒情主人公的身世或所处的时代背景对接，求同存异，类比分析，最后，结合诗词中运用典故的倾向，提炼归纳，这个典故是怎样借古讽今，托古言志的。“钩陈典故”不仅要关注典故本身，还要“钩联&r
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可见，“钩联”意象之美，要把握二点，一是要“钩联”与这意象相关的词句，把握这意象在诗词中的形象特征；二是要“钩联”，这意象，在整个诗词表意系统中的作用，要学会“瞻前顾后”。
5、“钩陈”典故，借古讽今，托古言志。
一些诗歌常以历史故事和历史人物为题材,或在诗中引用历史典故。但诗歌对典故和历史的引用,往往是运用“切割”,或“暗示”手法,是不连惯、不直接的,这需要熟悉相关的历史文化。鉴赏诗歌前,要了解诗人及其创作背景,还有相关的历史文化知识,拿到开启诗词典故之门的“钥匙”。“钩陈”典故，要经过三个流程，先把诗词中的典故尽可能复原，而后把典故的情境与抒情主人公的身世或所处的时代背景对接，求同存异，类比分析，最后，结合诗词中运用典故的倾向，提炼归纳，这个典故是怎样借古讽今，托古言志的。
“钩陈典故”不仅要关注典故本身，还要“钩联”作者用典的倾向，如《永遇乐京口北固亭怀古》中“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”一句中的“凭谁问”要引起读者注意。“廉颇老矣，尚能饭否？”体现了君王对这位战功赫赫老臣的牵挂与重用，“凭谁问”一出现，就左右了这个典故的意义倾向。“凭谁问”，是无人问，是作者的现实境遇，典故的倾向就被定向转移了，“我”这个忠心耿耿的抗金老臣，连“廉颇”那种幸运都没有，没有朝廷的关注和重用的可能，“我”空有报国杀敌之志，却只能在帝王的冷落中悲叹。
6、多元钩联，诗味盎然。
中国的古诗词，有时就像断臂的维纳斯，你可以为她想象出无数个手臂的“可能”。许多古诗词的阅读系统特别地开放，或者整体，或者某个细节，会出现“横看成岭侧成峰，原近高低各不同”的感觉。读者的阅读底蕴各不相同，对同一首诗词，或诗词的某一句的解读也会不同，这也正是古典诗词鉴赏的魅力所在。
《水龙吟登建康赏心亭》中“倩何人唤取，红衣翠袖，揾英雄泪？”含义颇为丰富，为什么，抒情主人公面对“家国之耻”未雪，悲愤之情郁结于胸的时候，要找一个“红巾翠袖”的妙龄女子，为她擦掉英雄泪，“倩何人唤取”，是没有为他这样的英雄唤来“红巾翠袖”的人，英雄的悲情无人领会。有人认为，这“红巾翠袖”的形象，与“小乔出嫁”了一样，美女爱英雄，美女衬英雄，美女是英雄的红颜知己。也有人认为，古诗词中，“美女”是“圣君、贤相、美好理想”的化身，唤取“红巾翠袖”“揾英雄泪”，就是抒情主人公，希望有圣明的君王，领会他“了却君王天下事”的苦心，给他建功立业的机会，这是“揾英雄泪”最好的方式，这“红巾翠袖”就是他心中的“圣明的君王”，而“倩何人唤取”，告诉英雄没有人，也没有这样的渠道，让当今的帝王知道他精忠报国的热切愿望，当然，作者也清楚，为他“揾英雄泪”的“红巾翠袖”并不存在。
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