《登泰山记》译文（含原文、注释、评点）

[01-19 02:37:19]   来源：http://www.wenxue9.com  古文与文言文   阅读：8668次

概要：《登泰山记》 同治四年（1865年），福成参曾公（曾国藩）莫府（幕府）事于徐州；明年，移往济宁（山东济宁），以巡阅河防，纡道（绕道）泰安观形势，遂登泰山，余与李榕申甫、黎庶昌莼霁、方宗诚存之、王安定鼎丞（四人均为曾国藩幕客）皆从。 四月既望（十六日），乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上（跻；ㄐ｜；上登），将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门（泰山近顶的隘口），折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶（泰山顶，泰山又称岱宗），即天柱峰也。山之大势，桐城姚姬传先生尝记之（请参考第318篇），凡今登山，皆姚先生所循道也。僻不当道者（偏僻不在主要道路的景点），俱不往，所历未逮兹山百一（游历未及这座山的百分之一）；然其景之淑，气之灵，各擅胜概（美好的景物或境况），意象迥殊，则状之不可胜状也，余故弗着。 方余未至南天门时，级道陡耸，巍轰天半；仰睎（仰望刚升起的阳光）岩隙，白云孤翔，历阶可升，不知所极；俯视则一线危蹬（险峻的石阶），窈深莫测，目眩神骇，趑趄（ㄗㄐㄩ；想前进却又不敢）却顾；屏息释虑，鼓勇复前。 俄（不久）登天门（南天门），道忽坦夷，异境顿辟，睹所未睹（

《登泰山记》译文（含原文、注释、评点）,标签：古文翻译,古文名句,http://www.wenxue9.com
《登泰山记》 　　　同治四年（1865年），福成参曾公（曾国藩）莫府（幕府）事于徐州；明年，移往济宁（山东济宁），以巡阅河防，纡道（绕道）泰安观形势，遂登泰山，余与李榕申甫、黎庶昌莼霁、方宗诚存之、王安定鼎丞（四人均为曾国藩幕客）皆从。 　　四月既望（十六日），乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上（跻；ㄐ｜；上登），将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门（泰山近顶的隘口），折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶（泰山顶，泰山又称岱宗），即天柱峰也。山之大势，桐城姚姬传先生尝记之（请参考第318篇），凡今登山，皆姚先生所循道也。僻不当道者（偏僻不在主要道路的景点），俱不往，所历未逮兹山百一（游历未及这座山的百分之一）；然其景之淑，气之灵，各擅胜概（美好的景物或境况），意象迥殊，则状之不可胜状也，余故弗着。 　　方余未至南天门时，级道陡耸，巍轰天半；仰睎（仰望刚升起的阳光）岩隙，白云孤翔，历阶可升，不知所极；俯视则一线危蹬（险峻的石阶），窈深莫测，目眩神骇，趑趄（ㄗ　ㄐㄩ；想前进却又不敢）却顾；屏息释虑，鼓勇复前。 俄（不久）登天门（南天门），道忽坦夷，异境顿辟，睹所未睹（看到从未看过的景象），方自幸响（向；刚才之不遽止也。乃（乃）趋岱顶，极目四眺；诸峰起伏环列，相背相倚，若拱若蹲，皆如培塿（ㄆㄡˇ　ㄌㄡˇ ；小土山；汶水东来，蜿蜒似带；徂徕（山名，在泰安东南）杰峙其上，高出群岫（ㄒ｜ㄡˋ；山峦），其巅仿佛可及山半；而郡城（指泰安府）居原野，殆如方罫（ㄈㄤ　ㄏㄨㄚˋ；正方格子；棋盘）；遥睇（ㄉ｜ˋ；注视）穹碧（ㄑㄩㄥ　ㄅ｜ˋ；深远青碧的天空），渺若无外；俯视云烟，瞬息变灭。然后知不登泰山之巅，不知众山之非高也。 　　是夕宿碧霞宫。四更后，与莼霁、鼎丞趋岱顶东之日观峰，候日出；风雨驰至，寒甚；良久雨止，极东红光一缕，横亘凝云之下；俄而瑞璨耀目，日轮晃漾（太阳如轮，刚由云端午露出，摇拽不定），若自地面涌出，体不甚圆，色正赤，可逼视；其上明霞五色，如数百匹锦；顾视女墙（城上的矮墙），日景（日影）甚微；忽又不见。曾公以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之！天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。” 　　越三日，驰还济宁，遂为之记。

赏析二

　　姚鼐（1731—1815），字姬传，一字梦谷，有室名惜抱轩，学者因此称他为惜抱先生，安徽桐城人。他是清朝著名的古文家，桐城派重要首领之一。他早年跟随伯父姚范学习经学，又跟同乡刘大 学习古文。三十二岁中进士，进入翰林院，曾担任过四库全书馆的纂修官。后来辞去官职，主持江宁（今江苏南京）、扬州等地书院四十余年。著有《惜抱轩诗文集》、《九经说》等。他所编选的《古文辞类纂》是近代流传很广、影响很深的一部古文选本。他发展了方苞、刘大櫆 的“义法”说，使得他们的文论才成为体系。他们又都是安徽桐城人，所以称他们这一文学流派为桐城派。姚鼐的《登泰山记》是体现桐城派“义法”（言有物曰义，言有序曰法）的代表作之一。 　　乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二岁。他参加纂修的《四库全书》于三十七年告成，以御史记名。此年以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颖）同上泰山。泰山气势雄伟，风景壮丽，历代文人骚客多在春秋佳日，联袂登山，吟哦题咏，留下了许多优秀的篇章，姚鼐的《登泰山记》把泰山雪后初晴的瑰丽景象和日出的壮观场面真实动人的描绘出来。且记述的是冬日的游历，有别于余缙、李健吾诸公的文字，因而显得不落窠臼、更具特色。 　　作者从地理环境着笔，山南有汶水西流，山北济水东去，名山傍水，分外壮观。作者巧妙的利用介绍山谷而引出齐国修筑的古长城，从古长城又引出“最高日观峰”的所在位置。为下文描写登山所见，做好了必要的准备。作者胸有成竹，把山、水和长城置于广阔的天地之中。从大处着眼，高屋建瓴。接着，作者写自己由京师至泰安的沿途经历，交代清了事情的来龙去脉。他动身起程那天，“乘风雪”出发，气候十分恶劣，这似乎是一巧合，其实这正是作者的匠心独运之处。他悄悄的埋下一条贯穿全文的伏线，以便为描写登山的艰难、游览的豪兴而创造出有利条件。接着他记叙丁未（二十八日）那天，由南面山脚处登山，谁知那山竟高达四十五里，石阶竟有七千余级，这用数字来显示峰峦险峻的手法实在高明。作者选择的路线是循中谷入,“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其颠”。看似轻描淡写，但读至下文，“所经中岭及山颠崖限当道”，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，顿有“成如容易却艰辛”之感。登上山颠，广阔的视野中，山、水、城郭尽收眼底，座座青峰身披皑皑白雪，照亮南天，鸟瞰泰安城，汶水和徂徕山，沐浴在夕照中；环绕山间的云雾，就像轻柔的腰带。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭、组成了一幅波澜壮阔的夕照图，真可谓尺幅千里，呼之欲出。 　　作者于二十八日傍晚登上山顶，第二天即除夕（当年十二月小）五更时分，与子颖至日观峰之日观亭，坐候日出。他不惜浓笔泼墨，分三个步骤：一曰日将出，“云一线异色”。二曰日正出，“须臾成五彩”。三曰日已出，“日上，正赤如丹”。日出之景，变幻莫测，形诸文字，有些棘手，他却能穷形尽相地正面描摹旭日升腾时灿烂的光彩和跳跃的欢态，而且还把长天、云彩、大海作为背景，有力地烘托出日出的壮观。寥寥数语，气势磅礴的日出就宛然在目。诗仙李白也在此看过日出，“攀崖上日观，伏槛窥东溟。海色动远山，天鸡已先鸣。”虽有特色，却稍有逊色。杜甫途经泰山，赋有《望岳》，“会当凌绝顶，一览众山小”成为千古绝唱。这和姚鼐的 　　“稍见云中白若数十立者，山也”有异曲同工之妙。之后，作者又欣然回视西峰，见雪后初晴，日光照射，颜色相杂。这一笔，似乎可削，但她却表现了日出的效果和影响，是绝不可缺少的。 　　山顶的建筑，山道中的石刻，记叙收放自然，详略有序。这都与登山活动的对象的主次、个人感受的深浅息息相关。最后综述泰山冬景的特点：石峰峻峭，青松苍劲，冰雪覆盖，众鸟飞绝。用凝练的语言把自己的游览所见归结为“三多”、“三少”、“三无”。结句照应冰雪，嘎然而止，令人回味。 　　桐城派古文以简洁著称。姚鼐的《登泰山记》是其代表作之一。登泰山，可记可写的东西很多，要是信马由缰，洋洋几千字亦不为多。以本文而论，登泰山路见何物，路遇何人，与子颖有何谈论，泰山有何传说，有何感慨，可挑可拣。但作者却只写了“道皆砌石为磴，其级七千有余”和“道中迷雾冰滑，磴几不可登”两句，算是路途所见。他把重点放在登山路径和山顶景物上。他觉得路径复杂而艰难，为后来者着想，需详细交代。山顶奇观，乃众人向往，不可不细细描摹。名胜古迹，土石动植冰雪，自有特色，作“记”自然不可忽略。 　　历来的大家都讲究起承转合，讲究扣题，文章高手总是为突出题“目”而或收或放。作者从始至终紧扣“登”这个“目”，本文开始介绍泰山的山水形势，为“登”字作铺垫，寥寥几十字收笔。作为散文，“形散而神不散”是其共同特点，。但用这个标准来衡量本文却发现，本文的“形散”是有限度的，无非在取材上较为自由罢了。而本文所取材料一没有离开泰山，二没有离开“登”山，故取材上的散是有限度的。在表现方法上，也以记叙为主，兼有描写，没有议论。故本文取材和表现方法上的聚和凝

上一页  [1] [2] [3] [4] [5]  下一页

上一篇：《谏太宗十思疏》译文（含原文、注释、评点）