嫁接清愁——对《天净沙·秋思》的现象学阅读

[01-17 23:17:01]   来源：http://www.wenxue9.com  七年级上同步辅导   阅读：8685次

概要：英伽登的现象学作品分析法认为，除了四个基本层次之外，文学作品还有一种形而上的品质。形而上的品质就是我们在作品中感受到的崇高、悲剧性、可怖性、静谧感、朦胧意识……英伽登认为，形而上品质“揭示了生命和存在的更深的意义，他们自身构成了那常常被隐藏的意义。”在对《秋思》的审美和知觉中，当我们到达被再现客体层次时，我们能够真切地体验到一种游子落魄、孤苦无依、颠沛流离的悲苦情思和揭示人生命存在意义的形而上品质。曲中，晚秋图景的肃杀枯寂、流离游子的凄苦哀婉，以一种对称、均衡、稳定的艺术形式呈现出来，相生相映、情景交融。当游子的无穷凄苦在冲向本体询问的时候，却借助于晚秋的凄凉图景稳定了这种询问，那锥心刺骨的痛楚在尚未进入文化哲学的反思之际，就在对这种萧瑟凄凉秋景的描述中获得了寄托和缓解。然而寄寓方式中包裹的毕竟仍然是不尽的悲苦心酸，景色毕竟无法替代人，悲秋只不过是游子的一厢情愿，其本身就包含着非现实的相像。而相像中的共在并不能解除现实中的困惑和孤寂，在不自觉中，《秋思》展现了中国悲剧意识的典型模式——移情模式。 从现象学文艺学视点对《天净沙·秋思》进行阅读，我们看到，这部作品的每一

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英伽登的现象学作品分析法认为，除了四个基本层次之外，文学作品还有一种形而上的品质。形而上的品质就是我们在作品中感受到的崇高、悲剧性、可怖性、静谧感、朦胧意识……英伽登认为，形而上品质“揭示了生命和存在的更深的意义，他们自身构成了那常常被隐藏的意义。”在对《秋思》的审美和知觉中，当我们到达被再现客体层次时，我们能够真切地体验到一种游子落魄、孤苦无依、颠沛流离的悲苦情思和揭示人生命存在意义的形而上品质。曲中，晚秋图景的肃杀枯寂、流离游子的凄苦哀婉，以一种对称、均衡、稳定的艺术形式呈现出来，相生相映、情景交融。当游子的无穷凄苦在冲向本体询问的时候，却借助于晚秋的凄凉图景稳定了这种询问，那锥心刺骨的痛楚在尚未进入文化哲学的反思之际，就在对这种萧瑟凄凉秋景的描述中获得了寄托和缓解。然而寄寓方式中包裹的毕竟仍然是不尽的悲苦心酸，景色毕竟无法替代人，悲秋只不过是游子的一厢情愿，其本身就包含着非现实的相像。而相像中的共在并不能解除现实中的困惑和孤寂，在不自觉中，《秋思》展现了中国悲剧意识的典型模式——移情模式。


从现象学文艺学视点对《天净沙·秋思》进行阅读，我们看到，这部作品的每一层结构都有相对独立的审美性质，而且形成了层层相依、层层递进的复调效果。这使得我们从新的角度探讨了作品的内在关系，也更真切地领悟到了其醍醐醇歆的艺术魅力和渗透于字里行间的至真至纯的清愁。

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