文言文主观表达题(人教版高三必修)

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概要：⑵文中先说“予以数言了之”，后说“予更以数十百言，排荡摇曳而出之”，两者并不矛盾，请说说理由。(3分)答：因为二者都是“避实击虚”的为文之道的具体表现。对他人已作过的详尽论述，自己只要在简而言之中另有新意。对别人论述中的不到之处，自己就该充分地写出独到的见解来。 (或用自己的话说出“详人所略，略人所详”的基本涵义也可。)【译文】古代大将的指挥才能，大抵由天所授予。然而他们面对强敌却能取胜，原因都是先了解敌兵部署的虚实，以避开实力攻击虚弱部位作为百战百胜的法宝。文士作文，难道不是这样?文章立意能出人意料则巧，写作的风格能一反平实则奇，文章布局能打破常规则险，用词能广泛搜求吸取则流畅。虽然古今名作很多，也决没有写不出硬写、就事论事、平铺直叙，而能称为好文章的。所以一个题目到手，必须静心思考题目的主旨所涉及的范围，从实字探到虚字，由有字句处，探到无字句处。这样做了之后，再周密地探到四面八方，使题目内涵清清楚楚。弄清题意动手写作时，别人用数十百字还未能表达完的，我用几个字就写完它，等到篇幅完了，反而觉得有数十百字在笔下，言虽尽而意无穷。对于别人几个字可写完的，我则写上数十

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⑵文中先说“予以数言了之”，后说“予更以数十百言，排荡摇曳而出之”，两者并不矛盾，请说说理由。(3分)
答：因为二者都是“避实击虚”的为文之道的具体表现。对他人已作过的详尽论述，自己只要在简而言之中另有新意。对别人论述中的不到之处，自己就该充分地写出独到的见解来。  (或用自己的话说出“详人所略，略人所详”的基本涵义也可。)
【译文】古代大将的指挥才能，大抵由天所授予。然而他们面对强敌却能取胜，原因都是先了解敌兵部署的虚实，以避开实力攻击虚弱部位作为百战百胜的法宝。文士作文，难道不是这样?文章立意能出人意料则巧，写作的风格能一反平实则奇，文章布局能打破常规则险，用词能广泛搜求吸取则流畅。虽然古今名作很多，也决没有写不出硬写、就事论事、平铺直叙，而能称为好文章的。所以一个题目到手，必须静心思考题目的主旨所涉及的范围，从实字探到虚字，由有字句处，探到无字句处。这样做了之后，再周密地探到四面八方，使题目内涵清清楚楚。弄清题意动手写作时，别人用数十百字还未能表达完的，我用几个字就写完它，等到篇幅完了，反而觉得有数十百字在笔下，言虽尽而意无穷。对于别人几个字可写完的，我则写上数十百字，铺陈起伏，摇曳多姿，等到写完，反觉得纸上不多一字。这样何必担心文章未达到说理清楚、语言畅通、神完气足的地步啊!这就是避实击虚之法。大将军用它作战，文士用它作文。纵横天下，有此足够了。
例二：阅读下文，然后做题。（2004年上海卷）（多媒体课件第12屏）
    (李)广行无部伍、行陈，就善水草舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书；然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部由、行伍、营陈，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息；然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也；而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。
    （多媒体课件第13屏）臣光曰：《易》曰：“师出以律，否臧凶。”言治众而不用法，无不凶也。李广之将，使人人自便。以广之材，如此焉可也；然不可以为法。何则?其继者难也，况与之并时而为将乎!夫小人之情，乐于安肆而昧于近祸，彼既以程不识为烦扰而乐于从广，且将仇其上而不服。然则简易之害，非徒广军无以禁虏之仓卒而已也!故曰“兵事以严终”，为将者，亦严而已矣。然则效程不识，虽无功，犹不败；效李广，鲜不覆亡哉!
⑴从全文看，为什么李广“如此焉可也”，却又“不可以为法”? (用自己的话回答)(4分) （多媒体课件第14屏）
答：(1)①李广才气高②士卒乐于为他献身；⑵①后继者难以为继②与他同时的将领因军心受扰难以治军③军队无法对付敌人的突然袭击(写出两点即可)。
　  【译文】李广指挥行军没有固定编制和行列阵势，选择水甜草肥的地方驻扎下来，人人自便，夜间也不派设巡更士兵敲打着刁斗警卫营盘，军中指挥部的文书简单便宜；但是，也远远地派出监视敌军的侦察哨兵，军营未曾遭到袭击。程不识则整肃军事编制，讲究队列和布阵安营，夜间敲刁斗巡逻，军中官佐处理军队文书一直忙到天明，军队不能随意休息；然而也没有遇到危险。程不识说：“李广的军队很简单便宜，但是，如果敌人突然袭击它，就没有办法抵御；而李广的士兵也很自在，都心甘情愿地为他拼力死战。我的军队虽然军务烦扰，但敌人也不能侵犯我。”但是，匈奴人更害怕李广的谋略，汉军士兵也多数愿意跟随李广作战，而苦于跟随程不识。
　　臣司马光曰：《易经》说：“军队一出动就要有严格的军纪，否则，不论胜败都是凶。”这是说统领大军而不用法纪来控驭，没有不凶的。李广统领军队，使人人自便。凭李广的奇才，这样是可以的，但是，不能把他的方法引为楷模来效法。为什么呢？谁要继续沿用这一方法却很难，更何况与李广同时做将领的人呢！说到普通人的本来性情，都喜好安逸，而不知道接近祸害的危险，那些士兵们既然认为程不识治军严苛烦扰，而愿意跟随李广作战，势必将要仇视他们的长官而不服从指挥。这样说来，指挥军队简单便宜的危害，就不仅仅是李广的军队无法防御敌人突然袭击之一点了！所以说“军队的事情要始终严格”，统领军队，也就是严格而已。如果这样的话，仿效程不识用兵，即便是打不了胜仗，还可以保证不失败；如果学习李广的方法，很少能避免全军覆灭的结局啊！
4、据点概括或筛选表述（即原文言文阅读第3题的变体）。
例一、阅读下文，然后做题。（多媒体课件第15屏）
纵囚论（欧阳修）
      信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也，宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
      方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？
      （多媒体课件第16屏）或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。”“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。”

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