课本剧 打开语文教改一扇窗

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概要：3、在趣中显智，变应付为创造。现代心理学告诉我们，轻松、愉快、乐观的良好情绪，不但能使人产生超强记忆力，而且能活跃创造性思维，充分发挥心理潜力。的确，每当将课本剧引进课堂时，学习氛围便显得异常的活跃。更有者，有些学生竟提出了上演角色也要公平竞争，比如为参加六一儿童节课本剧会演，一个班里争演《景阳冈》中武松的不下八九人，结果先来了个武松小会演，在切磋演技中求平衡，参与者个个使出浑身解数，连两位女同学也表演得身手不凡。在教《陈增巧破巫术》一文时，要求表演者同样争先恐后，孰知他们早就按课文内容用明矾液写画好了道具。再如教《母亲的恩情》一文时，稍经教师点拨，让学生当堂设计人物的语言、动作和表情，然后上台表演，扮孟母的那副老眼昏花的模样，灯下密针缝衣、村口伛背送别等一系列带有夸张性的戏剧动作，居然演得活灵活现，十分感人。凡此种种，不能不说是凝聚自觉、能动、发展、创造、智慧的结晶，不能不说是一种“乐学”与“乐教”和谐共振的结果。三、心灵智力的启迪课堂改革的再一个核心亮点是推崇“整合”。在教育理念上，强调语文人文性与工具性、继承传统和面向未来的整合。在教育结构体系上，强调“知识和

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3、在趣中显智，变应付为创造。现代心理学告诉我们，轻松、愉快、乐观的良好情绪，不但能使人产生超强记忆力，而且能活跃创造性思维，充分发挥心理潜力。的确，每当将课本剧引进课堂时，学习氛围便显得异常的活跃。更有者，有些学生竟提出了上演角色也要公平竞争，比如为参加六一儿童节课本剧会演，一个班里争演《景阳冈》中武松的不下八九人，结果先来了个武松小会演，在切磋演技中求平衡，参与者个个使出浑身解数，连两位女同学也表演得身手不凡。在教《陈增巧破巫术》一文时，要求表演者同样争先恐后，孰知他们早就按课文内容用明矾液写画好了道具。再如教《母亲的恩情》一文时，稍经教师点拨，让学生当堂设计人物的语言、动作和表情，然后上台表演，扮孟母的那副老眼昏花的模样，灯下密针缝衣、村口伛背送别等一系列带有夸张性的戏剧动作，居然演得活灵活现，十分感人。凡此种种，不能不说是凝聚自觉、能动、发展、创造、智慧的结晶，不能不说是一种“乐学”与“乐教”和谐共振的结果。
三、心灵智力的启迪
课堂改革的再一个核心亮点是推崇“整合”。在教育理念上，强调语文人文性与工具性、继承传统和面向未来的整合。在教育结构体系上，强调“知识和能力”、“过程和方式”、“情感态度和价值感”的整合。在教育方法上，强调个体差异与整体协调的整合。在提高学生语文能力上，则强调读、写、听、说、活动的整合。而演课本剧正是对这些整合要求的再整合。在这一独特的动态中，使语——文——剧陶冶灵性的人文性功能与社会交往的工具性功能得到完美而和谐的体现，使学生获得心灵智力的启迪。
1、组织“动态社会”活动。戏剧家易卜生曾经说过“人生不是演戏，但不能没有戏剧意识”。所谓戏剧意识主要包含观剧意识和演剧意识。人们有了观剧意识，才能洞悉人生真谛，把握人生底色。才能满腔热情地去赞美自然绝色，讴歌人间豪杰，才能明智而犀利地去鞭挞丑陋，去铲除罪恶。有了演剧意识，才有集人生美好情态、精睿智慧于一瞬的强烈要求，才会有完成具有美学价值的自身形象的实践动力。所以在演课本剧的过程中，要经常组织“动态社会”活动，让学生去领悟，去体验。比如组织以中、高年级学生为主的“剧评沙龙”。在演出后开展群众性的议论和评价。组织有中、低年级学生参加的“苗鲈剧团”、“采风小组”等。这些组织的特点是绝不一成不变，而是因剧本需要随时组合或解散。参与者是自主的、双向选择的。有时同一篇课文可由几个乃至十几个小组进行改编和排练，然后约期进行不同“版本”的表演。这样做主要是为在课堂进行“接触改体”、“即兴延伸”制造气氛，树立榜样。关于“采风”绝不成人化。除了学校文学社成员须注意有计划的长期的积累以外，大都应角色需要而随时定夺内容。大而至于访问一厂一村，小而至于模仿市卖小贩的某种行业习惯动作，或颇其特点的吆喝。这些活动面向社会、面向生活。目的还在于培养学生树立一种意识，即珍视对自己活动的对象和过程进行“支配和控制的权利”，并提高正确使用这种权利的能力。
2、引导横向学习风格。语文其实是自然文化与民族文化生态平衡体系。它既是人们的一个生活过程，也是人们创造的一种环境财富，因此必须形成横向学习的风格，以弥补纵向学习的不足。演课本剧虽不及戏剧文学那样具有高度的集中性，尖锐的戏剧充突和人物语言的高要求，但它必竟是综合艺术，是文学、音乐、美术、舞蹈的综合体。它也要以戏剧的本质规律去运作，而且越接近这个规律，就表明参与者的创造性思维和实践能力达到了一个新高度、新水平。比如戏剧的空间进展层次，一般为案头文学——剧场活动——舞台演出——社会现象；剧本写作的进展层次，一般为整体感知——揣摩品味——语言运用——多维创意——记忆积累；演员的心理进展层次，一般为表演冲动——角色幻想——情感语言——舞台行为。课本剧面对这些规律，哪一环也少不了。其中“剧场活动”、“多维创意”及“角色幻想”对横向学习的要求尤为迫切。如《抬驴》一剧中的驴、《景阳冈》一剧中的虎该如何设计，如何扮演，师生带着这个难题观看了日本电视综艺节目《超级变变变》便从中得到了启发。如《幸福是什么》一剧的剧情时间跨度大，空间转换对布景要求高，课堂表演无法满足这些条件，编剧时便尽量用精到的旁白来弥补。由此参与者便个个弄懂了独白、对白、旁白的区别与作用。再如《抬驴》一剧在改写之前，大家先议了剧本的主题和剧情特点，接着在教师的指点下又学了老舍的名剧《龙须沟》，于是决定采用适量的说唱来渲染主题、突出诙谐。剧终时一曲幕后伴唱：“台上一出抬驴戏，笑坏一群看戏人。凡事需要有主见，认准方向即可行。假如主张拿不定，也是戏中抬驴人。笑人莫如笑自己，审时度事靠自信。”成了画龙点睛之笔，使观众感到回味无穷。
3、增强自我效验能力。现代化理论界对当前青少年的角色定位是“年轻的成人”。这就意味着正在成长中的青少年学生已不再象过去那样毫无疑义地学习和接受现存的各种行为规范，而是和成年人一道担当起在学习过程中去建设新文化的任务。我们说，濡化的重要的成果是名副其实地获得相应的社会角色。因此，从“未成熟的社会正式成员”所表现出来的“生理进化成熟前倾和心理发展成熟后移的巨大冲突来看，他们明显需要增强自我效验能力，演课本剧至少将对以下两方面有所增益。
① 调节智慧杠杆支点和维护生存热情的能力。课本剧的原型资料来自教材。教材本身就是智慧的结晶，不过有的表现为特殊天才的创造性，有的表现为自我实现的创造性，但他们都同样表现出了热爱人生、维护生存的无比热情，特别是在我们将其从一种语言形式改变为另一种语言形式的过程中，会大大缩短我们与作者心灵对话的距离，有利于掌握如何调节智慧杠杆的支点，既保持原作的精髓，又具有开放性的文化刺激。比如有位教师在改编古诗《赠汪伦》时，巧妙地引进了越剧的表演形式，由于沟通了诗人情怀与剧种特色的灵犀，把一份挚友离情演泽得淋漓尽致，参与演出的学生心领神会高度投入，并机灵地运用了越剧中烘托离情别绪的舞蹈动作，因而取得了令人柔肠寸断的戏剧效果。

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