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辩论中的十大关系

[01-18 19:17:40]   来源:http://www.wenxue9.com  辩论   阅读:8411

概要:以温饱是谈道德的必要前提;其弱点是:“谈道德”的“道德”并不一定是系统的道德学说,作为一门独立学科的“道德”是在人类社会发展到一定阶段才产生并发展起来的,但作为维系人际关系的道德观念,却是人类一诞生就已有了的。把这一点澄清,对方的立论就不攻自破了。第三条思路是“习惯——人格——道德论”。根据这一思路,道德是主体的自觉意识,在普遍的独立人格形成之前,换言之,在独立的主体确立之前,是不可能存在真正的道德的;在前温饱阶段,维系人际关系的是外在的风俗习惯,因而严格意义上的道德只有在达www.wenxue9.com 到温饱,确立普遍的人格后才能谈。这一思路的前提是风俗习惯不等于道德;其弱点是:把道德概念窄化了,用一种比较高级的道德学说(如受主体良心制约的康德的道德学说)取代了一般的道德概念,其实,道德同时也是受外在社会舆论制约的,所以,虽然风俗习惯不等于道德,可是,在它之中却包含种种道德观念,所以在前温饱状态我们仍然可以谈道德。由于我方充分地设想了对方可能采取的三条思路,因而在辩论过程中能够从容应对,不为对方所乱。“知

辩论中的十大关系,标签:辩论资料,http://www.wenxue9.com
以温饱是谈道德的必要前提;其弱点是:“谈道德”的“道德”并不一定是系统的道德学说
,作为一门独立学科的“道德”是在人类社会发展到一定阶段才产生并发展起来的,但作为
维系人际关系的道德观念,却是人类一诞生就已有了的。把这一点澄清,对方的立论就不攻
自破了。第三条思路是“习惯——人格——道德论”。根据这一思路,道德是主体的自觉意
识,在普遍的独立人格形成之前,换言之,在独立的主体确立之前,是不可能存在真正的道
德的;在前温饱阶段,维系人际关系的是外在的风俗习惯,因而严格意义上的道德只有在达



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到温饱,确立普遍的人格后才能谈。这一思路的前提是风俗习惯不等于道德;其弱点是:把
道德概念窄化了,用一种比较高级的道德学说(如受主体良心制约的康德的道德学说)取代
了一般的道德概念,其实,道德同时也是受外在社会舆论制约的,所以,虽然风俗习惯不等
于道德,可是,在它之中却包含种种道德观念,所以在前温饱状态我们仍然可以谈道德。
  由于我方充分地设想了对方可能采取的三条思路,因而在辩论过程中能够从容应对,不
为对方所乱。“知彼”还不止于了解对方的基本思路,还要了解对方对辩题基本概念的认识
。在“温饱是谈道德的必要条件”的辩题中,涉及到“温饱”、“谈”、“道德”、“必要
条件”这些基本概念,出于论题的需要,对方会把“温饱”的概念无限扩大,特别是把“温
饱”和“生存”等同起来,而我方则要确定“贫困”(相当于“生存”)、“温饱”、“富
裕”三大生活状态,尽量把“温饱”限制在确定的意义上;同时,对方又必然会把“道德”
的概念无限窄化,从而为“谈道德”设置种种障碍,而我方的目的则是把“道德”概念尽量
宽泛化,从而为我方之立论,在任何条件下都能够谈道德创造条件。
  最后,“知彼”还要分析清楚对方在自由辩论中可能采用的战术。第一,“温饱是谈道
德的必要条件”这一辩题比较接近于唯物主义和经验论的立场,对方可能用马克思关于经济
基础和上层建筑关系的理论来驳难我们,于是,我们在这方面作了充分的准备,主要是肯定
马克思也强调道德对经济状况的反作用;第二,对方力图把辩论纳入到“温饱”的前提下,
我方则竭力把讨论扩大到“前温饱”和“走向温饱”状态,从而扩大自由辩论的空间;第三
,对方可能引入“禁忌”、“风俗习惯”、“自然法”、“自然宗教”、“人权”、“伦理
”等新概念,与“道德”对应起来,而我方则要强调,所有这些概念都蕴涵道德,谈这些东
西,也就是谈道德。
  我们还全面地分析了剑桥队队员的年龄和知识结构。他们的年龄总和比我方大22岁,
因而擅长说理,但说多了,很容易把自由辩论的时间早早用完;另外,年龄大了,学历高了
,相互之间又不易统一,相互之间会出现矛盾,反应也不一定会很敏锐。钟对这些情况,我
们采用了相应的战术,比赛的结果自然是比较理想的。
一  言以蔽之,“知己知彼”说起来容易,做起来难。只有对双方的情况都了然于心,才
能真正地确立获胜的信心。

             知识积累与辩论技巧的关系

  如前所述,从根本上看,辩论赛是一种游戏,因而辩论技巧的作用是十分重要的,一个
人即使有丰富的知识积累,但如果不善于表述,不熟悉辩论技巧,在场上是不可能表现得很
出色的。反之,一个人如果光有辩论技巧,但其知识底蕴很差,可供调动的东西很少,那就
会陷入“巧妇难为无米之炊”的窘境,纵有最高超的辩论技巧也无法展示出来。所以,把知
识积累与辩论技巧结合起来,是十分重要的。
  先讲知识积累问题。在选拔辩论队员的过程中,我们碰到的一个最大的问题是队员在知
识结构上都比较弱,他们可能对本专业的问题比较熟悉一些,但一走出专业的范围,就有邯
郸学步,寸步难行的味道。一个人如果知识很弱,去参加辩论,就像一个没有钱的人去做生
意一样,是很难成功的。如何在比较短的时间里解决好知识积累的问题?这是我们在训练阶
段中考虑较多的问题。我们主要采取如下的措施:
  第一,通过专家讲座的形式增加背景知识。人们常常把文科的知识比喻为一座金字塔,
不了解宽泛的知识背景,想在某一专业领域里做出出类拔萃的成绩是不可能的,想在辩论中
运用自如、应答如流也是不可能的。然而,作为知识背景的学科非常之多,如哲学、历史、
伦理、政治、经济、宗教、艺术、逻辑、修辞、生态、社会学、医学、文学等等,如何才能
迅速地完成知识积累工作呢?光是一门学科,就可以讲上几个学期,通过一、二次讲座,队
员们能把握住吗?“知识快餐”可能吗?实践证明是可能的。在每次讲座中,我们要求专家
主要围绕以下三个问题来讲:1.本学科的基本概念;2.本学科发展的基本历史线索;
3.本学科研究在当代的热点问题。把这三个问题用简明扼要的话讲清楚了,队员们就能从
理论、历史和现实三者的结合中迅速地了解一门学科的概况和问题之所在。这样一来,也就
有了关于这门学科的背景知识。采用这种方式,我校的三十多位专家为队员做了五十多次讲
座,大大地拓宽了他们的知识视野。
  第二,分析有可能入选为辩题的当代热点问题,重点理清有关这方面的知识。在当今世
界上,热点问题是不少的,如民族冲突与战争问题、生态环境问题、东西方文化融合与发展
的问题、世界政治新格局问题、南北和南南关系问题、当代新儒家问题、亚太经济圈问题、
艾滋病问题、安乐死问题、联合国作用问题、人口问题、传统与现代化关系问题、市民社会
问题、后现代主义问题、国际恐怖主义问题等等。就这些问题,我们一方面组织一些专家讲
座,有针对性地讲;另一方面,也借阅了一批图书和刊物,供队员们阅读,使他们对这些问
题尽快获得感性认识。
  第三,精读《四书》。考虑到辩论赛作为华语推广活动,对传统文化,特别是儒家思想

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