诗意的精神——黑格尔哲学概略

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概要：黑格尔终于告别工作了8 年的文科中学，前往海德堡，去圆自己的教授之梦。在海德堡，黑格尔担任了繁重的教学任务，开设了哲学史、逻辑学、形而上学、人类学和心理学等课程。人们都很尊重黑格尔，尽管他的心不在焉的神情和古怪行径始终是学生们的笑料。流传甚广的趣闻有这样两个：一个是说黑格尔教授有一次思考问题，在同一个地方站了一天一夜；而另一个趣闻是说，有一次黑格尔一面沉思，一面散步，天下雨了，他的一只鞋陷进了烂泥，但他没有发觉，还是继续往前走，一只脚穿着鞋，另一只脚只穿着袜子。海德堡时期，黑格尔在哲学著述方面的最重要事件，是他完成了《哲学全书》的写作，第一次向世人宣告了自己哲学的完整体系，从而让写满“黑格尔”字样的帅旗高高飘扬在哲学领域。《哲学全书》包括“逻辑学”、“自然哲学”、“精神哲学”，它们自然构成黑格尔哲学体系的三个组成部分。黑格尔将哲学体系作这样的划分，源头可追溯到古希腊哲学。首先是古希腊的大哲柏拉图，他在伊奥尼亚的自然哲学、苏格拉底的道德哲学之后，又加上辩证法即思辨的或逻辑的哲学。斯多阿学派继柏拉图之后，十分明确地把哲学区分为逻辑学、物理学或自然哲学、伦理学（即精神哲学

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　　黑格尔终于告别工作了8 年的文科中学，前往海德堡，去圆自己的教授之梦。在海德堡，黑格尔担任了繁重的教学任务，开设了哲学史、逻辑学、形而上学、人类学和心理学等课程。人们都很尊重黑格尔，尽管他的心不在焉的神情和古怪行径始终是学生们的笑料。流传甚广的趣闻有这样两个：一个是说黑格尔教授有一次思考问题，在同一个地方站了一天一夜；而另一个趣闻是说，有一次黑格尔一面沉思，一面散步，天下雨了，他的一只鞋陷进了烂泥，但他没有发觉，还是继续往前走，一只脚穿着鞋，另一只脚只穿着袜子。

　　海德堡时期，黑格尔在哲学著述方面的最重要事件，是他完成了《哲学全书》的写作，第一次向世人宣告了自己哲学的完整体系，从而让写满“黑格尔”字样的帅旗高高飘扬在哲学领域。

《　　哲学全书》包括“逻辑学”、“自然哲学”、“精神哲学”，它们自然构成黑格尔哲学体系的三个组成部分。黑格尔将哲学体系作这样的划分，源头可追溯到古希腊哲学。首先是古希腊的大哲柏拉图，他在伊奥尼亚的自然哲学、苏格拉底的道德哲学之后，又加上辩证法即思辨的或逻辑的哲学。斯多阿学派继柏拉图之后，十分明确地把哲学区分为逻辑学、物理学或自然哲学、伦理学（即精神哲学）三部分。他们把整个哲学比喻为田地，逻辑学是这块田地的围墙，物理学或自然哲学是田地的土壤，伦理学则是田地的果实。

　　黑格尔吸收了斯多阿学派的这个基本精神，将自己的哲学体系也分成逻辑学、自然哲学、精神哲学三个部分，并进一步指出，哲学体系的这三个部分都是对哲学的最高对象——精神的论述，不过是分别采取了不同的方式，论述了精神的不同表现。

　　黑格尔指出，逻辑学是哲学体系的灵魂，它研究哲学的精神性表现，即研究精神的概念化系统。由于精神表现为概念系统，因此，逻辑学所研究的东西是抽象的、不现实的阴影。相反，自然哲学则是研究表现在诸如石头、树木、马匹等具体事物和时间与空间、磁与电、机械性、化学性等具体自然现象中的概念，也就是研究有血有肉的精神。如果说离开了自然现象的概念是一种无所依附的幽灵的话，那么结合了自然现象的概念就是活生生的东西。但是，精神性的概念如果停留在自然状态中不再前进，那么精神就丧失了主动性、创造性和自由本性。自然必须要产生出精神，精神是自然的真理和终极存在。自然离开了精神就是死寂的东西，就丧失了灵魂，因此，精神必然要克服自然事物对自身的束缚，成长为完全的“巨人”。所以，自然哲学必然要走向精神哲学。精神哲学才是最高的学问，它研究以自由为特征的创造性的精神。在这种精神中，逻辑学的弱点和自然哲学的弱点都得到了克服，精神最终解放了自己，成为主宰一切的“灵明”之物。

　　在黑格尔看来，哲学体系的三个部分的过渡与进展，不是靠人的外力进行的，而是由体系的主角——精神自身主动完成的。一旦将精神交付于无情的辩证法，你就会发现，在逻辑学中，精神必然被从简单的驱赶到复杂的，而最高的复杂精神又不可抗拒地要将自身表现在自然中。于是，对此的研究自然而然地进入到自然哲学。从简单的自然物到复杂的人，自然哲学总会使精神凸现出来，因此，精神哲学必定成为体系的第三部分。

　　还要看到的是，精神受辩证法之手控制而进行的自我发展是神奇的、浪漫的、无涯的，其奇妙之处恰恰在于这种发展是一种重复——当然不是一种原地踏步走式的简单重复，而是前进到新一阶梯的复杂重复，起点和终点是合一的。精神运动是一个回复到自身的圆圈运动。黑格尔本人这样说：

　　对于科学来说，重要的东西并不很在乎以某种纯粹的直接物构成开端，而在乎科学的整体本身是一个圆圈，在这个圆圈中，最初的也将是最后的东西，最后的也将是最初的东西。于是科学前进的路线，便因此而成了一个圆圈。

　　总之，黑格尔所宣布的哲学体系不能被理解为一个阶梯，而只能被理解为一个圆圈。无形的辩证之手，使精神永远处于一种螺旋式的运动中，仿佛告诉我们，有时绕道回家的路恰恰才是最适当的近路。

　　几十年辛勤的耕耘终于开始收获。《哲学全书》的完成标志着黑格尔已成为当时德国最有名望亦最深刻的哲学家。黑格尔实际上已君临德国哲学界，行使着王者的权力。现在，他缺少的只是形式上的加冕，而这又会很快到来。

4.飞抵哲学王位

　　1817 年底，柏林大学重议邀请黑格尔来柏林一事。普鲁士内务部已经缩小了权限。宗教、卫生和教育事业由一个新成立的部门——文教部掌管。该部大臣阿尔腾施泰因男爵确信黑格尔哲学对国家有重要作用。他刚一莅任，就给黑格尔写了一封私人信件。他直截了当地表示，准备给黑格尔两倍于他在海德堡收入的薪俸聘其为柏林大学教授。黑格尔于1818 年1 月初收到这封信。他考虑了两周。柏林是德意志文明的中心，那里有科学院、剧院、博物馆和图书馆，在这个德意志最大邦国的首都，可望获得众多的广泛的读者；那里还保存着对费希特的记忆，而作为他的继承者，则是无上的光荣。1 月24 日，黑格尔回信表示接受邀请。同时，他还想了解一些细节问题：柏林的实物补贴（谷物或麦子）如何？可否提供免费住宅？本人亡故后，家属有无抚恤金？黑格尔还提到，他刚在海德堡置办了家具，到柏林又得重新安家，因此，他要求给予一定补贴。最后，他提出在搬迁中，他的财产应免交关税。文教部作了答覆，正式通知黑格尔，普鲁士国王已于3 月12 日签署了任命他为柏林大学哲学教授的敕令。迁居费也得到落实，关税当然不征收；关于抚恤金，自有常例可循。同时告知黑格尔，由于大学教授薪俸丰厚，故不再提供免费住宅。至于实物补贴，信函根本没有涉及，但这种缄默是有理由的。柏林大学刚成立8 年，这里没有人知道实物补贴这个只有在小城镇还流行的中世纪风尚。黑格尔对答覆十分满意；而阿尔腾施泰因答应助他一臂之力，使他能进入普鲁士科学院，就更坚定了黑格尔的决心。

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