概要： （摘自2003年第七期《班主任之友》梁靖《迟到的安慰》）教育智慧(5)21、 人的修养 作为肉身的人，并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。 由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。 （摘自2003年第十一期《师道》 周国平《人的高贵在灵魂》）22 、德育的底线 北京大学伦理学教授何怀宏在他的《底线伦理》一书中说："我一直试图探讨生活在现代社会中的人的底线伦理学。底线伦理即每一个社会成员自觉遵守的最低限度的道德规范。雨果说，做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那是为人的常规。......市场经济初始、价值多元化胚胎形成之际，机自由降临的同时，底线伦理面临挑战。不杀人、不说谎、不欺诈、不奸yin、不偷盗，在市场经济下亟待重申。你可以做不到舍己为人，但你不能损人利己；你可以不是圣贤，但你应该认同
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（摘自2003年第七期《班主任之友》梁靖《迟到的安慰》）
教育智慧(5)
21、 人的修养
作为肉身的人，并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。
（摘自2003年第十一期《师道》 周国平《人的高贵在灵魂》）
22 、德育的底线
北京大学伦理学教授何怀宏在他的《底线伦理》一书中说："我一直试图探讨生活在现代社会中的人的底线伦理学。底线伦理即每一个社会成员自觉遵守的最低限度的道德规范。雨果说，做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那是为人的常规。......市场经济初始、价值多元化胚胎形成之际，机自由降临的同时，底线伦理面临挑战。不杀人、不说谎、不欺诈、不奸yin、不偷盗，在市场经济下亟待重申。你可以做不到舍己为人，但你不能损人利己；你可以不是圣贤，但你应该认同道义和人道。你攀升不到道德最高境界，但道德最低下限必须坚守，那是人类最后的屏障！"
（摘自2003年第十一期《班主任》孙亚萍《三思"德育的底线"》）
23 、人是什么
人是什么？人首先是一个生命体。他生来带着很多的问号，所以求知是他的天性；人长着一个脑袋，所以思考是他天生的权利；人有自己的身体和心理活动，所以一出生就开始走向独立；人有超越肉体的精神存在，所以思想在自由地驰骋；人有可开发的智慧矿藏，所以有不断发展的可能；人是社会性动物，所以在成长中求善；人有人的尊严，所以需要尊重；人有人的价值，所以需要呵护。总之，从婴儿的第一声啼哭开始，人就在生长着，发展着，创造着。人总是在告别过去，走向未来，在向他人、向社会、向自然开放的过程中，生成新的"我"。教育理应依据人的生命本性，尊重生命的价值，促进生命的发展。教师就是看守学生生命的护园人，因此，教师就应当目中有人，教育就应该尊重人的生命价值。
（摘自刘德华《让教育焕发生命的价值·代前言》P2）
24 、人生的重量
人们常说：生命活得有分量，才会有价值。
一滴泉水，若没有重量，就不会从石崖上坠落，水滴石穿，诠释"坚持"这个哲理。
一粒种子，若没有重量，就不会沉落泥土，生根发芽，结出累累的硕果。
那么，人生的重量在哪里呢？
大腹便便？不是，因为人生的重量不是身体的重量，就像一支蜡烛，它的重量绝非蜡与捻的斤两，而是燃烧自己照亮他人的光芒；
肌肤亮丽？不是，因为人生的重量与肉体无关，就像一块璞玉，它的重量绝非是光洁的石面，而是美丽的内心；
腰缠万贯？官居一品？也不是，因为人生的重量与财富、权利无关，就像麦粒的大小与麦芒无关。
静下心来细细想想，其实这世间最重的，莫过于一颗无私的心。可见，人生的重量在于无私。人生的幸福与快乐都蕴藏在无私中。
（摘自2003/12/26《今晚报》《今晚周刊》瀚海）
25 、 要静下心来潜心修炼自己
每个人在其生活的历程中都难免会碰到志不得酬、才不见用而造成的精神上的愁苦和郁闷。此时最难得的是静下心来潜心修炼自己，并认真反思现实社会带给自己的深刻体验。
（摘自2003年第十期《班主任之友》刘福奎《生活拾零》）
教育智慧（6）
26、 嗜书
读书不受时间的限制。无论是潇潇细雨的春日，还是皓月当空的仲夏之夜；无论是霜叶红于二月花的深秋，抑或是人迹板桥霜的严冬，都可以手不释卷。或研读教育教学专著和刊物，或背几首唐诗，或诵几阕宋词，或欣赏情文并茂的散文，或浏览一部鸿篇巨著。如果在伸手可及的地方置一杯清茶，便有余香袅袅，享受着一份怡然自得的闲情逸趣。
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