概要： 杜甫称王维“秀句寰区满”，这主要指的是他的山水田园诗。他的山水田园诗的创作与他的隐逸思想密不可分。而王维的隐逸思想又很受禅的影响。那么，他是什么时候开始受这样的影响的呢？皮述民先生著的《王维探论》根据王维写的《大蔫福寺大德道光禅师塔铭》中有一句“维十年座下，俯伏受教”推断王维约在三十岁时皈依南禅宗，继而认为其有禅意的诗是在中年以后才产生的，因此把王维的诗分为具体写景诗和禅意诗。对这点我有点不同的意见。因为“十年座下”的“十年”可能是个虚数，并不实指。就算是实指也不代表他中年之前没有受到禅宗思想的影响。王维约四十四岁的时候其母崔氏去世，维有《请施庄为寺表》道：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”由此可见王维应该早期就受家庭影响而对禅宗有所了解了。王维字摩诘，正是大乘居士维摩诘的音译之名。佛教的空、寂、闲、静，我们都可以在王维诗中找到类似的意境。所以我认为王维的诗歌之所以如画卷一般空灵出尘、意境幽远，除了他画家的选景布局技巧外，与它们里面的禅意密不可分的。 影响王维的主要是南禅。六祖慧能认为“菩提本无树，明
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杜甫称王维“秀句寰区满”，这主要指的是他的山水田园诗。他的山水田园诗的创作与他的隐逸思想密不可分。而王维的隐逸思想又很受禅的影响。那么，他是什么时候开始受这样的影响的呢？皮述民先生著的《王维探论》根据王维写的《大蔫福寺大德道光禅师塔铭》中有一句“维十年座下，俯伏受教”推断王维约在三十岁时皈依南禅宗，继而认为其有禅意的诗是在中年以后才产生的，因此把王维的诗分为具体写景诗和禅意诗。对这点我有点不同的意见。因为“十年座下”的“十年”可能是个虚数，并不实指。就算是实指也不代表他中年之前没有受到禅宗思想的影响。王维约四十四岁的时候其母崔氏去世，维有《请施庄为寺表》道：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”由此可见王维应该早期就受家庭影响而对禅宗有所了解了。王维字摩诘，正是大乘居士维摩诘的音译之名。佛教的空、寂、闲、静，我们都可以在王维诗中找到类似的意境。所以我认为王维的诗歌之所以如画卷一般空灵出尘、意境幽远，除了他画家的选景布局技巧外，与它们里面的禅意密不可分的。
影响王维的主要是南禅。六祖慧能认为“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”禅宗不重文字，不重形式，一切都要你自己去体会，体会到了什么体会到多少那都是个人的收获。也就是所谓的“悟性”“心法”。王维虽然天资聪慧，但算不上是悟性很高，所以始终没有达到大彻大悟。如果他大彻大悟就不会为凡尘俗世所羁绊，过着半官半隐的生活了。如果他大彻大悟，就甚至有可能专心参禅不再写诗歌了。他只算是若有所悟的人。王维把禅宗一切随缘、冲淡平和的心境带入诗歌，用禅宗的模式创新诗歌的模式。这就使他的诗歌朦朦胧胧之中或多或少带有一丝禅意、一点禅趣了。王维以士大夫的身份过着隐逸的生活，为了参禅他接近大自然；为了悟道，他观察自然。这就是他的山水田园诗中含有禅意的原因。
下面我们来分析分析他的作品：
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。《鸟鸣涧》
“闲”是因为作者远离凡尘俗世，没有人事烦扰，内心闲景得甚至连桂花的飘落也能察觉到；“空”是写山中的静谧。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”，这里“空”含有宁静的意思。四周是如此的静谧和谐，甚至当明月升起，那皎洁柔和的月光都可以惊动山鸟，使它们在林间鸣叫。全诗描绘了一个意境，只可意会不可言传。
又如： 木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。《辛夷坞》
山中的木兰花自开自落，消遥自在。不为谁开，不为谁落，开得尽情，落得自然。“落红不是无情物，化作春泥更护花”不适合这里，显得太世俗了；“孤芳自赏”也不适用，太清高了。辛夷花富有深邃的意象，我们从中看到了作者王维那种淡泊超尘、从容不迫的心境，感受到作者自足自乐的心情。
再如： 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。《鹿柴》
诗人创造如此深幽的意境是想说什么呢？有人认为诗人是要“通过幽深而光明的象征性境界表现自己在深幽的禅修过程中的豁然开朗”（史双元《禅境画意入诗精》）；也有人说，诗人要“极力强调自然现象不过是瞬息即逝的幻觉”也就是禅宗尊奉的《金刚般若经》所说的“凡所有相，皆是虚妄”。（陈允吉《论王维山水诗中的禅宗思想》）《中国禅诗鉴赏词典》认为诗人创造了“以一瞬为永恒，以当下包摄了过去、将来，以有限表现无限的境界。”因为我的悟性不高，所以还没有参悟到以上各家的境界。不过我想，禅的东西主要是心悟，悟到哪个程度就看各人造化了。如果现在可以问王维他这首诗主要是想说什么，我想他自己也未必说得清。
此外王维还有很多诗句也是有禅意的：“行到水穷处，坐看云起时”、“深林人不知，明月来相照”、“君问穷通理，渔歌入浦深”、“但去莫复问，白云无尽时”……
王维将谢灵运的山水陶渊明的田园融为一体，以画以乐以禅入诗，开创诗歌空灵静逸的新境界，不愧是唐诗一大家。他心灵莹洁剔透，“故心弦之动自与天籁合调，发为抒情之什，品悉至神，莫可方物”。（鲁迅《摩罗诗力说》）所以研究他诗歌里的禅意是一个很好的突破口，可以让我们更好地更全面地了解他的诗歌。
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