概要： 从诗歌中看，焦母“遣归”刘兰芝的理由是“无礼节”和“自专由”，入门上家堂，进退无颜仪，十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁”，可见并非如此，这只是焦母的借口而已。 《孔雀东南飞》中的焦母，这是一位专制的家长，她对其子焦仲卿的爱是冷酷、变态的，她不去顾忌儿子的感情和幸福，而以个人的好恶为念。然而任何母爱都没有错的。就算焦仲卿和刘兰芝要是没有焦母“从中作梗”，在那样的社会背景下，也是没有幸福可言的。焦母和《西厢记》中意欲棒打崔莺莺和张君瑞这对鸳鸯的崔母不同，和《金瓶梅》中恶意破坏潘金莲和武大郎平常夫妻的王婆更不同，但和《红楼梦》中拆散了贾宝玉和林黛玉之间的美好姻缘的贾母有一定的相同之处：在她们的眼中，一个女人的美首先要表现在她的家庭延续的能力上，否则“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”也是徒有其表，更与“女子无才便是德”背道而驰。在封建社会，这是一个令人耳熟能详的道理。中国古代的女性，尤其是老年妇女，是苦难的象征，我们要用这些更为广泛的社会环境和美学背景来看待焦母，我们在评价焦母的狠毒与变态时，也应看到的痛苦、辛酸与无奈。
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从诗歌中看，焦母“遣归”刘兰芝的理由是“无礼节”和“自专由”，入门上家堂，进退无颜仪，十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁”，可见并非如此，这只是焦母的借口而已。
《孔雀东南飞》中的焦母，这是一位专制的家长，她对其子焦仲卿的爱是冷酷、变态的，她不去顾忌儿子的感情和幸福，而以个人的好恶为念。然而任何母爱都没有错的。就算焦仲卿和刘兰芝要是没有焦母“从中作梗”，在那样的社会背景下，也是没有幸福可言的。焦母和《西厢记》中意欲棒打崔莺莺和张君瑞这对鸳鸯的崔母不同，和《金瓶梅》中恶意破坏潘金莲和武大郎平常夫妻的王婆更不同，但和《红楼梦》中拆散了贾宝玉和林黛玉之间的美好姻缘的贾母有一定的相同之处：在她们的眼中，一个女人的美首先要表现在她的家庭延续的能力上，否则“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”也是徒有其表，更与“女子无才便是德”背道而驰。在封建社会，这是一个令人耳熟能详的道理。中国古代的女性，尤其是老年妇女，是苦难的象征，我们要用这些更为广泛的社会环境和美学背景来看待焦母，我们在评价焦母的狠毒与变态时，也应看到的痛苦、辛酸与无奈。而婆媳关系是中国文化中一个极难解读的符号，焦母作为一个饱经沧桑的女人，她一手造成了另外一个女人的悲剧，这是几牵年来中国封建制度下的产物。焦母完全是以家庭延续为己任的，就像陆游的母亲对待唐琬一样，并非“只以个人的好恶为念”，她也是没有“个人”可言的。
现代人人开始经受越来越多的生存折磨。而人生第一要义又是生活。人必须活着，爱才有所附丽。因此，人向往幸福爱情，却不能实现，便会产生强烈的悲剧感觉：人间敌对，灾难无常，朝生暮死，精神痛苦，肉体折磨，家破人亡，悲天悯人，恐惧害怕，寄托来世等。结果，各民族优秀的爱情悲剧也凭借着人性这张“通行证”进入到共同的世界文化遗产库藏。
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