概要：培养学生听、说、读、写等能力，是语文课程四大外显性教学任务。由于是母语教育，所以语文教学基本成了读与写的代名词。在崇尚思想教育、崇尚道德修养的文化传统中，对“经国之大业，不朽之盛事”的书面言语实践，极容易出现以“文意”而否定文章的倾向；倘若不在语文教育系统内，理性剖析作为思想意识、道德修养重要环节的“求真观”，即使高唱着语文课程的“人文性”者，也难免谬误百出。本文从教师角度，立足作文活动的枢纽——成稿的评阅，尝试着阐述了“真”的不同类型，为的是务实地弘扬语文课程的“人文性”。但，这还只是一种静态的考察，采用了“符合论”的认识模式，即两类存在之间施行比照，而非存在论意义上学生与老师如何动态显现“真”的作文。所以，还望方家指正本文的局限。注释及主要参考文献：【1】《作文心理学》第98页 刘淼 著 高等教育出版社 2001年5月第1版 【2】《马克思主义哲学高级教程》 陈晏清等 著 南开大学出版社 2001年12月第一版【3】《新哲学讲演录》 张世英 著 广西师范大学出版社 2004年5月第1版【4】《哲学导论》 孙正聿 著 中国人民大学出版社 2001年1月第1版【
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培养学生听、说、读、写等能力，是语文课程四大外显性教学任务。由于是母语教育，所以语文教学基本成了读与写的代名词。在崇尚思想教育、崇尚道德修养的文化传统中，对“经国之大业，不朽之盛事”的书面言语实践，极容易出现以“文意”而否定文章的倾向；倘若不在语文教育系统内，理性剖析作为思想意识、道德修养重要环节的“求真观”，即使高唱着语文课程的“人文性”者，也难免谬误百出。
本文从教师角度，立足作文活动的枢纽——成稿的评阅，尝试着阐述了“真”的不同类型，为的是务实地弘扬语文课程的“人文性”。但，这还只是一种静态的考察，采用了“符合论”的认识模式，即两类存在之间施行比照，而非存在论意义上学生与老师如何动态显现“真”的作文。所以，还望方家指正本文的局限。
注释及主要参考文献：
【1】《作文心理学》第98页 刘淼 著 高等教育出版社 2001年5月第1版
【2】《马克思主义哲学高级教程》 陈晏清等 著 南开大学出版社 2001年12月第一版
【3】《新哲学讲演录》 张世英 著 广西师范大学出版社 2004年5月第1版
【4】《哲学导论》 孙正聿 著 中国人民大学出版社 2001年1月第1版
【5】《海德格尔思想与中国天道——终极视域的开启与交融》 张祥龙著 三联书店 1996年9月北京第1版
【6】《教育哲学导论》石中英 著 北京师范大学出版社 2002年6月第1版
【7】《学校教育原理》 陈桂生 著 湖南教育出版社 2000年4月第一版
【8】《语文教育学》余应源主编 江西教育出版社 2001年4月第5次印刷
【9】《全日制语文课程标准（实验稿）解读》 巢宗祺 雷实 陆志平 主编 湖北教育出版社2002年5月第1版
作者邮箱： mayx27@hotmail.com
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