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概要： 《梦游天姥吟留别》中的文化隐喻 隐喻，作为语言学手段，可以用来引导对事物的深层理解。面对流传久远的古典诗歌，我们确信其中显现了其所由产生的民族品格以及已然凝固的人格内涵。下面我将以唐代诗人李白的诗歌《梦游天姥吟留别》（以下简称〈梦〉）为例，从意象、意义及人格认同三方面对其隐喻内涵作一解读。 一、《梦》中意象群落与意象韵味作为艺术的表层结构，稳定的意象群落及丰富的意象韵味，是中国古典诗歌的一大特色。意象间的关联，是读者所要填充的想象空白，而诗歌也期待情感体验的注入，从而获取一个完整和谐的意义空间。在《梦》中，同样如此。山（天姥山）：山以及其他伟岸的自然物，往往以其巨大天成的力量在人心理中构成一种自然法则，形成特定的吸摄力。在《梦》中，“天姥”无疑是一处洞天所在：它势拔五岳，云霞明灭间，千岩万转。作为一种凝固的空间情结，山也是中国传统道家弟子最崇尚的一种世外乐园。 水（诗中指瀛洲之水、镜湖之水）：相对山而言，水在传统中国人心目中，则是一种流动的时间情结，不过与山相比，水多倾向于传
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《梦游天姥吟留别》中的文化隐喻
隐喻，作为语言学手段，可以用来引导对事物的深层理解。面对流传久远的古典诗歌，我们确信其中显现了其所由产生的民族品格以及已然凝固的人格内涵。下面我将以唐代诗人李白的诗歌《梦游天姥吟留别》（以下简称〈梦〉）为例，从意象、意义及人格认同三方面对其隐喻内涵作一解读。
一、《梦》中意象群落与意象韵味
作为艺术的表层结构，稳定的意象群落及丰富的意象韵味，是中国古典诗歌的一大特色。意象间的关联，是读者所要填充的想象空白，而诗歌也期待情感体验的注入，从而获取一个完整和谐的意义空间。在《梦》中，同样如此。
山（天姥山）：山以及其他伟岸的自然物，往往以其巨大天成的力量在人心理中构成一种自然法则，形成特定的吸摄力。在《梦》中，“天姥”无疑是一处洞天所在：它势拔五岳，云霞明灭间，千岩万转。作为一种凝固的空间情结，山也是中国传统道家弟子最崇尚的一种世外乐园。
水（诗中指瀛洲之水、镜湖之水）：相对山而言，水在传统中国人心目中，则是一种流动的时间情结，不过与山相比，水多倾向于传达人的生命精神与人格。
凝固的空间与流动的时间情结，体现了弱小的人对宇宙自然的顺从与适应，并从中寻求一种超越自身的力量。我们常说“纵情山水”，正是一种徜徉其间的精神写照。
东流水：与山对应的“水”之意象不同，“东流水”虽然也意味着一种时间观念，但是却往往隐藏着一种伤逝意味，即由时间流失觉察到人生苦短，美如昙花。所谓落花、所谓秋雨与夕阳，也是相近悲剧意识的流露。
除此之外，〈梦〉短短340字中还有其他近10个意象。如借青云梯喻仕途之畅、借枕席、喻烟霞喻人生之繁华之得意、借白鹿、青崖喻归隐之淡泊宁静等等。
意象的交替运用，意象意义的相对稳定，为读者理解古典诗歌提供了便捷。仅仅通过山水、东流水、烟霞、青云等一系列意象以及题目中有意点破的“梦”，我们可以觉察到，在无限浪漫的描述中，一定寄寓着相当多的现实内容。
二、《梦》中的隐喻内涵
由以上意象分析可以看出，《梦》延续了作者以浪漫反讽现实的诗风，其真正蕴义不在于瑰丽的想象，奇特的意境，而在于意象群落之下深刻的隐喻内涵。
诗人描绘天姥山，从听越人语天姥入手，运用一系列动词写其雄伟，又用天台侧面衬出，其气势凌空的轮廓，表达了无限神往之情。后又引出 “列缺霹雳，丘峦崩摧”、“石扉訇然” 仙境的以及仙人出场的壮观场面。这种通过梦境描绘理想的方式在最后一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜”中终于破题。作为诗人，他并非没有勇气直接表达自身的愤懑，而是他更习惯于以一种艺术的方式传达情感。
古代以梦入题的作品很多，如黄梁一梦，南柯一梦等等。以梦作题本身便一种隐喻手法，即以理想世界的美妙反衬与现实生活的残酷与虚幻。天姥山风光愈雄奇壮丽，神仙境界愈神奇，梦中创造出的意境愈美，它与现实之间的反差便愈大，即现实社会便愈加丑陋，黑暗。如此，梦醒之后的痛苦便更深切。《梦》中，在“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”之后，诗人才发现存留于眼前的，只有枕席，山水胜景已如过眼眼云般消失殆尽。此诗做于天宝三年（公元745年），此时李白被唐玄宗“赐金还山”，此生远大的功名理想顿然暗淡下来，仕途可谓困顿不堪。试想，一个原本才华横溢、有着远大抱负的诗人只能在梦中延续自身的理想，现实的残酷便可想而知了。
然而，虽然失意、彷徨，李白却并未失去知识分子一种独立的人格，他依然坚守着自己的道德情操，忧国忧民，绝不与权贵同流合污。而更为可贵的是，在如此情境中，他依然以积极浪漫主义的精神追求理想的生活，即便梦想破灭，也以无比浪漫的语言排解自身的愤懑，表达出对于现实社会的强烈不满以及蔑视权贵的反抗精神，充分展示了作为一名诗人的尊严。
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