概要：关于语文学科的思想性问题，可以从以下三个方面作出研究。 （一）语文学科的思想性是指通过请文教学对学生进行思想道德教育，这是语文课程重要而又必然的目标不论建国以来的语文教学发展史上出现过多么严重的偏差，今后任何时候也不能否认或削弱这方面的目标要求。有关课程的国际比较告诉我们，任何国家，不论其制度如何，必然是以其社会的主流思想，以其民族的文化传统来决定课程的价值取向。好多国家的母语课程标准虽都有重视文化熏陶，加强思想道德教育的要求。如美国加州最新制订（1997年11月14日通过）的《英语课程标准·序言》里说：“良好的交际能力——读、写、听、说——是人类经验的核心。语言技能是基础工具。不仅是进一步学习和事业发展的基础，而且能丰富人的心灵，培养负责的公民，形成国家是一个集体的观念，”一些西方国家母语课程标准特别强调语言学习与文化的关系，从其提供的文化背景、学习及研究内容看，“西方中心”倾向十分明显。德、英、法等文化历史悠久的国家特别重视本国传统文化的继承。当然，有的国家课程标准对该国社会上有争议的价值观问题，则尽量避免，或让学生自作判断。 （二）新时期的语文教学要强调什么样
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关于语文学科的思想性问题，可以从以下三个方面作出研究。
（一）语文学科的思想性是指通过请文教学对学生进行思想道德教育，这是语文课程重要而又必然的目标不论建国以来的语文教学发展史上出现过多么严重的偏差，今后任何时候也不能否认或削弱这方面的目标要求。有关课程的国际比较告诉我们，任何国家，不论其制度如何，必然是以其社会的主流思想，以其民族的文化传统来决定课程的价值取向。好多国家的母语课程标准虽都有重视文化熏陶，加强思想道德教育的要求。如美国加州最新制订（1997年11月14日通过）的《英语课程标准·序言》里说：“良好的交际能力——读、写、听、说——是人类经验的核心。语言技能是基础工具。不仅是进一步学习和事业发展的基础，而且能丰富人的心灵，培养负责的公民，形成国家是一个集体的观念，”一些西方国家母语课程标准特别强调语言学习与文化的关系，从其提供的文化背景、学习及研究内容看，“西方中心”倾向十分明显。德、英、法等文化历史悠久的国家特别重视本国传统文化的继承。当然，有的国家课程标准对该国社会上有争议的价值观问题，则尽量避免，或让学生自作判断。
（二）新时期的语文教学要强调什么样的道德价值观；
加强思想道德教育是课程设计中的重要目标。当今世界各国都注重把道德价值观念结合进“课程设计”之中。关键是强调什么样的价值观念，确立哪些思想教育内容。１９８０年在１６个国家代表参加的道德教育会议上，“各国的道德教育计划所强调的道德教育价值观念可分为如下几类。
1．价值标准：合作、正直、和蔼、孝敬长辈、社会正义、尊重他人、公民精神、负责任、尊重人类尊严、人权、劳动尊严等。
2．有关个人的价值标准：忠厚、诚实、守纪律、宽容、有条理、襟怀坦荡、上进心强。
3．有关国家和世界的标准：爱国主义、民族意识、和平的公民责任、国际理解、人类友爱、民族间相互依存的意识等。
4．认识过程的价值标准：实事求是的科学方法、辨别真伪、追求真理、慎于判断等。[2]当然，我们在讨论母语教学的价值取向和思想教育内容时，不能离开本民族伦理道德标准。当今中国，弘扬优良的传统道德（包括革命传统），对于建设社会主义精神文明，改善社会风气，协调人际关系，维护社会稳定，形成新的价值观念和道德规范都具有重要意义。怎样认识这些传统呢？张岱年先生认为：中国伦理道德的优良传统主要有四点：（1）爱国主义思想；（2）人格价值观念；（3）人际和谐思想；（4）社会责任观念。”
他说；“中国传统伦理道德的陈腐观念主要有两点：一是等级意识。君臣、父子、夫妇的关系不平等《二是儒家学说的迂阔倾向，即割裂了道德理想与物资利益的关系。”他还指出：“中国古代自两汉至明清，二千多年来，受儒家影响，实行礼治，礼治重视等级秩序》重视感情关系。制则强调在法律面前人人平等。”“中国古代法家主张‘法不阿贵’是有重要意义的。但是，法家所谓法治是专制主义的法，维护君权，是不可取的”。[3]这些论述值得我们重视。
对中小学生主要是进行正面教育，这一点必测坚持，但是，我们往往狭隘地理解“正面教育”，从选文到学生习作都重在表现“大好形势”。路子太窄，如果处理不当不仅挤掉了重要的思想教育内容，削弱了解决现实问题的实践能力，还失去了实事求是的优良传统．有些五六十年代的文章，陈旧的政治思想观念十分明显，老师很不好教。改革开放，已经２０年了，我们不能仍停留在那个时代的认识水平上。那些作品不是不能读，而是要站在新的高度，对其作历史分析。有的小学语文课本里，介绍外国人（主爱是少年儿童）生活的课文，都是写他们在受苦受难，而且大多是上世纪的事，以此贯彻小学语文大纲的要求：“了解资本主义国家里劳动人民受压迫、受剥削的状况从而更加热爱社会主义。”但实际给以的是一种扭曲了时空关系的比较。时至今日，语文课企图这样去加强思想教育，必然苍白无力。当今世界，战争、灾害、环境恶劣。经济落后、物资匮乏、压迫剥削、专制霸权等给儿童带来的痛苦比比皆是，我们必须跟上时代，让学生了解“当今世界图表与种种矛盾冲突”。
再如写作说话必须实事求是，必须为自己所说所写承担责任，这是一个最为基本的素质要求，是我党一贯提倡的优良文风，也是中华民族的优良传统。中国就有过“驷不及舌”“言必信”之类的古训。国外有的母语课程标准，从低年级就提出“有为自己所说、所写负责的责任感”，强调“调查研究，用事实支持观点”。我们往往错误地理解“正面教育”和“思想健康，教材选材要反映大好形势，这无疑是正确的，但应该有一个前提：实事求是。有些作品是在讲套话。作文一味地要反映大好形势，小学生、中学生都学会了编造“感人肺腑”的假故事（这也与写作路子太窄，限制太多有关，如只着重写一两件事，表现一两个人），再如“新闻写作”的学习，并不仅仅是了解新闻写作的套路，更重要的是了解新闻写作的应有态度：客观、真实、及时，对社会对人民的高度责任感。同时也应该有对假新闻的谴责，对敢于揭示问题（如焦点访谈）新闻的赞扬。不顾事实，刻意去编大好形势、感人故事，这是很不好的学风、文风，当代中国语文教学课程且标中仍有一个“文风”问题值得重视。
（三）正确对待中外文学遗产和当代文学作品。
从大纲的基本篇目和一些语文教材的选篇来看，或多或少令人感到有一个阶级斗争的“滤色镜”在决定我们对中外文学的取舍。如《诗经》，只选《君子于役》《伐檀》《硕鼠》这类篇目，连５０年代的初中课本部选中了的《关雎》《木瓜》似乎都够不上标准。其实，“诗三百”类古典文学对中华民族的精神、中国人气质的熏陶作用是深刻而丰富的，削弱了这种丰富性、深刻性，对人的和谐发展是不利的。中华民族的文化遗产还包括少数民族的文学传统，都应该给以重视。国外的文学作品现代的少，对一些经典作品的解读，也需要重新认识。怎样对待现代文学作品，是要深入研究的问题，需要相关学科的配合。是不是“解放以前的作品少选或不要”，我看不能这样做。我们不能割裂历史，这就像不能无视曲折错误一样，同样不能无视伟大成就和艰难的探索。当代文学的新探索也要适当地让学生有所了解。尽管在选文上要求重视建国以来的作品，但对改革开放２０年来有影响的活跃的文学作品却很少反映，是不是因为这一时期的文学作品难有“定论”，未成为经典，就难进入课本？我想也不能这样看。一是因为我们的学生从各种传媒中，经常在阅读五花入门的东西。二是因为我们的语文教学就应该培养学生分析、解释、判断，评论“未成定论”作品的能力。在许多国家的母语教学中都让中小学生结合历史背景分析各种流派、各种风格的文学作品，知道这些作品是怎样反映和影响他们所处的时代。许多时候，并不要求有统一的答案，因为对文本的学习，容许编者和读者的再创性解读。这是值得借鉴的。
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