2017年高考文言翻译题答案商榷（上篇）

[05-16 15:43:47]   来源：http://www.wenxue9.com  语文辅导大全   阅读：8769次

概要：⑸是日将归，有物啸于山者，商惊祝曰：“为王公耶？果尔，当三啸止。”如其言。（重庆卷）【参考答案】这天将要回家，听见有异物在山中长叫，木商惊骇地祷告说：“替王公叫的吗？果真如此，就长叫三声后停止。”（果然）如他所说。据前文“始公赴大昌道，宿木商家。商稔公，知贼不敌，不敢言”可知，木商对王桢此番“捕贼”凶多吉少是有预判的；正因为如此，他才会闻“物啸”即“惊魂”，进而于应验之后随即“与家人负箦往寻乱尸”。明确了木商对王桢之死已有预感在先，句中“物”自不可以泛称的“异物”释之，而当释作“特指鬼魅精怪”（3487页），进言之便是指“王桢的鬼魂”。与此相应，“为王公耶”即可径释为“是王公吗”，这较之于“替王公（叫的）吗”这一译文，便少了增字解经、改变结构之病，自更为可取！又， “果尔”一语，虽可释为 “果真如此”；但若释“果”为“如果”（2492页）、释“尔”为“你”（243页），亦即将“果尔”译作“如果是你”，似与上下文衔接更为自然，故笔者更倾向于如此释译。⑹而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。(天津卷)【参考答案】而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，（这）就

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⑸是日将归，有物啸于山者，商惊祝曰：“为王公耶？果尔，当三啸止。”如其言。（重庆卷）

【参考答案】这天将要回家，听见有异物在山中长叫，木商惊骇地祷告说：“替王公叫的吗？果真如此，就长叫三声后停止。”（果然）如他所说。

据前文“始公赴大昌道，宿木商家。商稔公，知贼不敌，不敢言”可知，木商对王桢此番“捕贼”凶多吉少是有预判的；正因为如此，他才会闻“物啸”即“惊魂”，进而于应验之后随即“与家人负箦往寻乱尸”。明确了木商对王桢之死已有预感在先，句中“物”自不可以泛称的“异物”释之，而当释作“特指鬼魅精怪”（3487页），进言之便是指“王桢的鬼魂”。与此相应，“为王公耶”即可径释为“是王公吗”，这较之于“替王公（叫的）吗”这一译文，便少了增字解经、改变结构之病，自更为可取！又， “果尔”一语，虽可释为 “果真如此”；但若释“果”为“如果”（2492页）、释“尔”为“你”（243页），亦即将“果尔”译作“如果是你”，似与上下文衔接更为自然，故笔者更倾向于如此释译。

⑹而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。(天津卷)

【参考答案】而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，（这）就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。

此中有三个词语值得再议：一是“而”。作为考生必须掌握的重点虚词“而”，须将其译出当是人之共识，而译文中两个“而”均照搬原文，亦不知道理何在？考诸文意，“而先生……”之“而”显为“表转折”（5053页），若将其译作“然而”、“可是”、“但是”等，可谓妥帖；至于“心折而信……”之“而”，则可以将其视为“表递进”（同上），译作“进而”、“并且”等。二是“独”。“独”虽有“唯独”（2782页）之义，但亦可解作“却”（同上）；对此二者的区分，有一个简单可行的办法，即看它所处的位置——如果在名词主语前，则释作“唯独”，若在后，则释为“却”。译文中因释“独”为“唯独”而无端将“独”提到“先生……”之前，即是其证。就语意上看，此中是将“医术”与“理学”对举，以凸显作为医家的一瓢先生可以不朽，而并非旨在强调唯有一瓢才能救活自己——事实上，若换作其他名医，当亦“能以一刀圭活之”！由此可见，若将“独”释作“却”，既与文意相合，又可免无端变序之病，当为确解。三是“心折”。译文将“心折”释作“从内心折服”，显然是将其看作一个偏正短语；事实上，“心折”一词，清代用例甚多，如“坤善古文，最心折唐顺之”（《明史•茅坤》）、“里中有争讼，必质允隆，片言立断，无不心折者”（戴名世《吴允隆传》）等，据此可知，“心折”即“佩服”（4226页）之义。故此句当译作：“可是一飘先生却能用少许药物救活我（或：使我活下来），（这）就是我佩服（他）并且确实认为他是不朽之人的原因。”

⑺谓其毁诋大臣，失礼体，命左右批其颊。（江西卷）

【参考答案】（世祖）说他诽谤诋毁大臣，丧失了礼节规矩，命令侍从打他的脸颊。

“谓”虽有“说”（665页）义，但释作“说”时，“谓”后则多有所听对象及所说之语，如《书•盘庚下》：“尔谓朕：‘曷震动万民以迁？’”又，《资治通鉴•唐昭宗天复二年》：“镠谓诸子：‘孰能为田民婿者？’”故而，若将此中“谓”释作“以为，认为”（同上），似更为妥帖。又，“毁诋”、“礼体”均早在唐代即已凝固成词，《汉大》分别释其为“诋毁，诽谤”（4016页）、“礼节，规矩”（4476页），而译文却均将同一义项中的两个词语并置，既存叠床架屋之病，亦有视一词为二词之嫌，殊不可取！

⑻知公之贤，屈意礼之，以郡委公。（江苏卷）

【参考答案】（王蒙正）了解苏涣的贤能，降低身份以礼相待，把郡里的事务托付给他。

“贤”之义即“有德行，多才能”（6016页），显然是一个形容词，因之，它若用于名词或代词之后，均充当谓语，如《书•大禹谟》：“克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。”又，韦应物《饯雍聿之三路州谒李中丞》：“主人才且贤，重士百金轻。”即便按译文之说，将“贤”释作“贤能”，它仍是一个形容词，这有《现代汉语词典》释义为证：“形有道德，有才能：～之士。”（第5版1475页）故此，“公之贤”便是一个主谓短语，亦即句中“之”是“用在主语和谓语之间，取消句子的独立性”（287页），而非“用在定语和中心词之间，相当于现代汉语的助词‘的’”（同上）。这便意味着，若译“知公之贤”为“（王蒙正）知道苏涣有才能（贤能）”，则更为准确。

将“屈意礼之”译为“降低身份以礼相待”，一个明显的漏洞便是“减字解经”——弃“之”而不顾！又，“屈意”即“委屈心意”（2159页），这便昭示着，一向“枯势骄横”的王蒙正对苏涣以礼相待，并非出于真心实意——据“蒙正败，士以此多公”等语似可推知，王蒙正此举有“拉其入伙以为我所用”之不良企图！明乎此，我们也就能认定，将“屈意”释为“降低身份”，既于辞书无据，又与文意不合；因为“降低身份”不含贬义，这从“信陵君降低身份礼待侯嬴”一语中，自能得到印证。故可译“屈意礼之”为：“（就）违心地对他以礼相待。”

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