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概要：这里，最值得注意的是，正是这样的手法使得本来关系亲密的人物，在情感上拉开了距离，发生了错位。导致了亲人的死亡。从主观来说，就是兄长也是为了妹妹着想。“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。”希望妹妹化悲为喜，一心为妹妹打算，却把妹妹送上了死路。发生在刘兰芝兄妹之间的因果同样发生在焦仲卿母子之间。关系越是亲密，心理情感的距离越是扩大，后果越是严重，就越具悲剧性。越是具有悲剧性，人物也就真有个性。当然人物之间，拉开距离，错位最曲折的，也是最动人的，要算是刘兰芝和焦仲卿。焦仲卿表面上看起来，对母亲是比较软弱的。但是，第一，这有一定的时代因素，魏晋之际，统治者，“以孝治天下”，不孝父母不仅是个道德问题，而是个法律问题，是可以治罪的。第二，从根本上来说，焦仲卿对感情是很坚定的。从一开始就声言，“今若遣此妇，终老不复取！”最后，他虽然屈从母亲，但是这是表面上的，暗地里和刘兰芝密约。这明显是阳奉阴违。相比起来，刘兰芝则不服，而对焦仲卿都有点赌气的：“谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！”而且对焦仲卿的密约，也有点矛盾：一方面，和焦仲卿一样是山盟海誓“君当作磐
抓住情节的情感因果关系 －－-以《孔雀东南飞》为例,标签：语文辅导知识,http://www.wenxue9.com这里，最值得注意的是，正是这样的手法使得本来关系亲密的人物，在情感上拉开了距离，发生了错位。导致了亲人的死亡。从主观来说，就是兄长也是为了妹妹着想。“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。”希望妹妹化悲为喜，一心为妹妹打算，却把妹妹送上了死路。发生在刘兰芝兄妹之间的因果同样发生在焦仲卿母子之间。关系越是亲密，心理情感的距离越是扩大，后果越是严重，就越具悲剧性。越是具有悲剧性，人物也就真有个性。
当然人物之间，拉开距离，错位最曲折的，也是最动人的，要算是刘兰芝和焦仲卿。
焦仲卿表面上看起来，对母亲是比较软弱的。但是，第一，这有一定的时代因素，魏晋之际，统治者，“以孝治天下”，不孝父母不仅是个道德问题，而是个法律问题，是可以治罪的。第二，从根本上来说，焦仲卿对感情是很坚定的。从一开始就声言，“今若遣此妇，终老不复取！”最后，他虽然屈从母亲，但是这是表面上的，暗地里和刘兰芝密约。这明显是阳奉阴违。相比起来，刘兰芝则不服，而对焦仲卿都有点赌气的：“谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！”而且对焦仲卿的密约，也有点矛盾：一方面，和焦仲卿一样是山盟海誓“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”一方面，则又担忧哥哥作梗。这个刘兰芝的形象，不像后代类似题材中的女性形象那样比之男性更坚定，而是相反，更实际，更具外柔内刚的性质。她受到哥哥的威逼，居然不屑抗争：“处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。” 不但爽爽快快同意改嫁太守之子，而且决计马上结婚。这里显然是，反抗无望，废话少说。而正是这一着，拉开了她与焦仲卿的距离。焦仲卿一下子变得相当激烈：“贺卿得高迁！”，祝贺，已经是讽刺了。接下去更厉害：把当时的盟誓中的“磐石”和“蒲苇”的比喻提出来，几乎是责问：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。”，最后则是生离死别，分道扬镳，“卿当日胜贵，吾独向黄泉！”这个在母亲面前多少有些软弱的男士，在这样的关键时刻，话说得一点余地也不留，可见其神态是有一点决绝的。这就逼出了刘兰芝的话““何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”。可见刘兰芝当时同意再嫁是“被逼迫”的。从这里可以看出，妇女在比之男性更多的是无奈。
虽然从态度的坚决来看，焦仲卿比之刘兰芝更为果断，但是，长诗的作者似乎对刘兰芝似乎更为钟情。这种偏爱十分明显。每逢比较重要的场景，给于焦仲的卿的，就是比较直率的语言，而给予刘兰芝的则是非常夸张的排比和形容，有时达到不厌其烦的程度。例如，一开头是：
十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇。
被遣回家时，母亲这样说，
十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，
从修辞来说，这里有两点值得一提：第一是，重复不要说在诗歌中，就是在散文中，也是大忌。但是这里却是有意为之。虽然，刘兰芝在面对婆母之时自述：“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。这种重复，实质是反复提醒读者，事实并不是如此。第二，所重复的句式，从散文观念来说，又属于一种流水帐似的的罗列。这里显示的是，一种特殊的、铺张的趣味，这种趣味不是文人诗歌的，而是属于民歌的，和《木兰词》中“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣”那样对仗工稳的唐诗句式，所代表的文人诗歌的精英的意趣不同，这是一种天真的趣味。但是，从内容来看，却不完全是民间的，而且也是精英的。织素、裁衣属于女工，可以说是平民的，也是正统意识形态规定的。至于“弹箜篌”，“诵诗书”，则无疑有文人的精英意识。从这里可以看出，作者表现刘兰芝，从民间和文人两个方面进行美化，诗化，从人格修养(如对待小姑，留饰物以待后来者)多方面进行理想化。
铺张的手法在《木兰词》中的叹息，买马、归来，换装有着系统的展示。《孔雀东南飞》把这种手法全都用在刘兰芝身上。每逢有什么重要环节，作者都要不懂笔墨来铺张一番。如离别时：
妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
以装饰的丰富和华贵来表现人品的高尚，以铺排的句式来表现精神的夸耀。这种手法的运用，似乎并不以情绪的昂扬为限，哪怕就是被迫答应贵家公子的婚事，情感陷入灾难性困境的时候，也不例外。
青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
“赍钱三百万”“从人四五百”仍然是一种夸耀，但是，这不是夸富，夸贵，从正面来说，这样的排场只有这样的人品才能匹配，这样的排比只有这样的精神才值渲染。这种渲染，甚至在悲戚的情绪中，也不可缺少。
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
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