概要：三：叙述学理论在文本阅读中的运用自20世纪初以来，俄国的形式主义与后来的法国结构主义批评对叙事文学的研究形成了新的理论。其叙事简单来说包含：叙述内容（故事，结构），叙述话语（本文时间与故事时间，叙述视角），叙述动作（叙述者与作者，叙述者与声音，叙述者与接受者）。叙述理论的应用在叙述性作品（小说，戏剧）中应用为广。例如在解读鲁迅的《祝福》时可运用。鲁迅曾说，《彷徨》的艺术性要比《呐喊》的“好一些”。但具体又是如何体现的？从叙述视角的理论可见一些。本文采用第一人称叙述视角，全文以祥林嫂的不幸遭遇为主线，但对祥林嫂的遭遇的记叙，叙述视角却是不同的。祥林嫂初到鲁镇以第三人称视角叙述，祥林嫂的改嫁以卫老婆子的视角说出，而祥林嫂的孩子阿毛的不幸遭遇以祥林嫂之口亲自说出 ，叙述视角的转换，更加全面地展现故事中的人物之间的关系以及人物的形象。叙述视角的阅读思维的构建，对学生解读叙述性文学作品提供一种新的解读思路。学生对小说的人物不仅仅停留在故事情节上 ，而是向更为理性的深层考虑。此外，《林教头风雪山神庙》中李小二一段的描写也可从叙述视角的角度加以解读。四：中国画论在文本阅读中的渗透
浅谈学生阅读思维的构建作者：刘光喜(高二),标签：语文辅导知识,http://www.wenxue9.com
三：叙述学理论在文本阅读中的运用
自20世纪初以来，俄国的形式主义与后来的法国结构主义批评对叙事文学的研究形成了新的理论。其叙事简单来说包含：叙述内容（故事，结构），叙述话语（本文时间与故事时间，叙述视角），叙述动作（叙述者与作者，叙述者与声音，叙述者与接受者）。叙述理论的应用在叙述性作品（小说，戏剧）中应用为广。例如在解读鲁迅的《祝福》时可运用。鲁迅曾说，《彷徨》的艺术性要比《呐喊》的“好一些”。但具体又是如何体现的？从叙述视角的理论可见一些。本文采用第一人称叙述视角，全文以祥林嫂的不幸遭遇为主线，但对祥林嫂的遭遇的记叙，叙述视角却是不同的。祥林嫂初到鲁镇以第三人称视角叙述，祥林嫂的改嫁以卫老婆子的视角说出，而祥林嫂的孩子阿毛的不幸遭遇以祥林嫂之口亲自说出 ，叙述视角的转换，更加全面地展现故事中的人物之间的关系以及人物的形象。叙述视角的阅读思维的构建，对学生解读叙述性文学作品提供一种新的解读思路。学生对小说的人物不仅仅停留在故事情节上 ，而是向更为理性的深层考虑。此外，《林教头风雪山神庙》中李小二一段的描写也可从叙述视角的角度加以解读。
四：中国画论在文本阅读中的渗透
苏轼曾论诗画之关系“诗画本一律，天工与清新”，可见对中国古代诗歌的解读，若用绘画理论加以渗透不仅精当，而且可以拓展学生的审美想象空间。最显现的例子就是对王维的诗歌解读。例如《山居秋暝》“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”传统的解读之法是欣赏其中的动静结合，以动衬静。即使欣赏其中的绘画美，或以多媒体，或以绘画形式直现，效果虽亦尽其然，但转换一种思维，则另有收益。古人言“诗是有声画，画是无声诗”。以此论之，这两联手法就有新意：由视而听，由听而视。视觉的转移，正合中国绘画“散点透视法”，亦即宗炳“身所盘桓，目所绸缪，以形写形，以色写色”之意。此种解读思维也可迁至王维其它诗歌，如《终南山》。其实，散文之中，画论的阅读思维模式也是有所体现的，如《荷塘月色》“树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了；树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。”以“树梢”“树缝”来写“远山”“路灯光”正符合中国画的“虚实”，所谓“谁言一点红，解寄无边春”（苏轼），而且整幅画面朦胧缥缈之间，时由淡光掩映，颇得“一烛之光，通室皆明”的绘画美学思想。此种方式解读，正在于达到诗画合一的境界，形成审美鉴赏的思维，令学生耳目一新。
此外，接受美学家伊塞尔的“空白”理论（如解读海子的《面朝大海，春暖花开》），索绪尔的语言学理论（“所指”与“能指”的运用），巴赫金的复调小说理论（如解读《我与地坛》），中国古典文学中的“多义性”（如解读李商隐的《锦瑟》），这些都为我们提供很好的文本解读方法。
最后，需要说明的是，本文在论述的过程中立足于文本，但并不是传统的对文本内容的单一解读，而是强调方法引导，突出以教材文本为依托建构学生阅读思维。其次，构建阅读思维，并未限制学生的话语主动权，恰恰相反，正因为有了一定的阅读思维，才更好的实现了学生对文本解读的多元化。而且在一定程度上，避免了单一强调学生的自主阅读而带来的无理性的“解读”（这也是接受美学理论存在的缺陷）。我们应该看到，阅读思维是文本解读的前提，教师的任务是引导学生用不同的思维方式解读不同的文本，从而形成学生有效的“阅读”“个性化行为”能力，正如叶老（圣陶）所说：“教师能引导学生俾善于读书，则其功至伟。”
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