概要：区别看待敌国军民的“二分法”。与法西斯主义将敌国军民混为一谈和资本主义国家提倡的战争“人道主义”思维不同，毛泽东从阶级一致性的一贯立场出发推论出军队与敌国人民的关系伦理，把敌国人民视为受欺骗和压迫的群体，要求军队予以尊重并帮助他们摆脱反动政权的统治。这里，毛泽东事实上创造了一种敌国“军民二分”的价值观念，它包含保护、救助和解放敌国人民等内容，不仅根本否定法西斯主义滥杀式战争伦理，也要比“人道主义”主张的平民保护原则更加积极和全面。中国的抗日战争鲜明地体现了毛泽东的敌国“军民二分”伦理观念。他在接受英国记者贝特兰采访时，以中日“两国人民利益的一致”作为其宽待俘虏政策的重要依据；在《论持久战》中他提到日本侵略者失败，有“引起日本人民革命之可能”，将改造日本。毛泽东在历次反侵略战争中都沿用了上述思维模式，在敌国侵略者与其国内人民之间划出一条阶级分界线，从而树立起马克思主义的战争正义观，探索出瓦解敌军的正确策
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区别看待敌国军民的“二分法”。与法西斯主义将敌国军民混为一谈和资本主义国家提倡的战争“人道主义”思维不同，毛泽东从阶级一致性的一贯立场出发推论出军队与敌国人民的关系伦理，把敌国人民视为受欺骗和压迫的群体，要求军队予以尊重并帮助他们摆脱反动政权的统治。这里，毛泽东事实上创造了一种敌国“军民二分”的价值观念，它包含保护、救助和解放敌国人民等内容，不仅根本否定法西斯主义滥杀式战争伦理，也要比“人道主义”主张的平民保护原则更加积极和全面。中国的抗日战争鲜明地体现了毛泽东的敌国“军民二分”伦理观念。他在接受英国记者贝特兰采访时，以中日“两国人民利益的一致”作为其宽待俘虏政策的重要依据；在《论持久战》中他提到日本侵略者失败，有“引起日本人民革命之可能”，将改造日本。毛泽东在历次反侵略战争中都沿用了上述思维模式，在敌国侵略者与其国内人民之间划出一条阶级分界线，从而树立起马克思主义的战争正义观，探索出瓦解敌军的正确策略。
总之，毛泽东在探索中国革命和建设革命化军队与政权的过程中，培植了“军队为人民服务”的军民关系伦理标准；在军民关系中主张尊重人民参与主体和利益主体的地位，反对动员工作中的军事恩赐与强制主义；在“破坏”与“建设”的辩证统一中培育军队的革命功利主义道德观念；在阶级分析基础上建立了军队与他国人民关系的伦理准则。这些伦理思想对于在社会转型、市场经济发展和思想多元化等多重背景下维系军队与人民群众的鱼水之情，促进社会主义民主政治健康发展，在推进军事现代化进程中永葆人民军队本色，以及创新国际维和等军事行动中的群众工作都具有深刻的启发意义。
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