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概要：作者：赵克明《老子》中的语文养成教育之道天地不仁。圣人不仁。（老子·第五章）——天地与圣人都是不讲仁爱的，不要自作多情地认为老天会眷顾自己，会眷顾勤奋的人，不恰当的勤奋一样背离大道，一样会毁了孩子；当然，天地不会刻意偏袒你，也不会刻意憎恶你，它的不仁，可视为一种不言之教，是最大的仁，让你自己去体会大道的规律。语文养成教育贵在“养成”，在于“自悟”，在实践中“自悟”，而不在于教师的强力训练，不在于教师过早地介入指导。有之以为利，无之以为用。（老子·第十一章）——万事万物，有了“有”，才有依凭、有方位、有基础，它能预留空间，留下不确定性，因而也就能留下自主性、发展性和可能性，因此有了“有”，又有了“无”，学生才能吸收内化，并进而转化为发展的可能。语文养成教育正符合这一哲学思想。知常曰明。（老子·第十六章）——知道恒常、回到本初，就是智慧，就是开明。“常”是本初的状态。语文界曾提出过“一课一得，得得相连”，从课程到教材再到教学，盛行讲知识点，建“知识树”，追求知识体系的完整与系统化，结果是语文教学又懵懵懂懂地陷入了知识压抑人性的沼泽。新课程明确提出了义务教育阶段语文教学不
谈《老子》中的语文养成教育之道,标签：文学常识大全,初中文学常识,http://www.wenxue9.com作者：赵克明
《老子》中的语文养成教育之道
天地不仁。圣人不仁。（老子·第五章）
——天地与圣人都是不讲仁爱的，不要自作多情地认为老天会眷顾自己，会眷顾勤奋的人，不恰当的勤奋一样背离大道，一样会毁了孩子；当然，天地不会刻意偏袒你，也不会刻意憎恶你，它的不仁，可视为一种不言之教，是最大的仁，让你自己去体会大道的规律。语文养成教育贵在“养成”，在于“自悟”，在实践中“自悟”，而不在于教师的强力训练，不在于教师过早地介入指导。
有之以为利，无之以为用。（老子·第十一章）
——万事万物，有了“有”，才有依凭、有方位、有基础，它能预留空间，留下不确定性，因而也就能留下自主性、发展性和可能性，因此有了“有”，又有了“无”，学生才能吸收内化，并进而转化为发展的可能。语文养成教育正符合这一哲学思想。
知常曰明。（老子·第十六章）
——知道恒常、回到本初，就是智慧，就是开明。“常”是本初的状态。语文界曾提出过“一课一得，得得相连”，从课程到教材再到教学，盛行讲知识点，建“知识树”，追求知识体系的完整与系统化，结果是语文教学又懵懵懂懂地陷入了知识压抑人性的沼泽。新课程明确提出了义务教育阶段语文教学不应追求知识体系的完整，而应从语文的实践性、综合性的性质出发，着眼于儿童语文素养的培养。这可以视为是对语文教育本质和本源的理性回归，回归到语文教育应有的初始状态。
不知常，妄作，凶。（老子·第十六章）
——不知道事物变化的常态，不遵循儿童教育的常规常理，在晦暗无知的状态下随心所欲就是妄作，就会带来凶祸。教育者不可罔顾常识，肆意妄为。一些人盲目地将语文教育理科化，企图以模拟高考的大训练量来提高学生的语文素养，这就是“妄作”，其结果必“凶”。
太上，下知有之。（老子·第十七章）
——教育的最理想状态是，让孩子知道有一个老师就行了，不要让孩子觉得什么事都得由老师来做，而应努力让他们觉得是自己在做自己的事。教师一味地“作为”，让孩子发现一切决定权都在教师那里，于是，课堂上孩子也许不会去思考真正的问题，而是想着如何去揣摩、迎合教师的心意了。语文养成教育，关键在于自养，教师只是起激发、促动、引领的作用。
为腹不为目。（老子·第二十章）
——要考虑学生的内在需要，而不是对外部知识的过度追求。再好的东西，吃多了也会倒胃口。语文养成教育需要一个过程，需要不断地积累、积淀、内化，不可能一口吃个胖子。
少则得，多则惑。（老子·第二十二章）
——精简的内容重点突出，容易掌握，内容过多反而迷惑了视线。读一篇文章，写一篇文章，若定位在一个点上，学生学起来就比较轻松，也有益于提升语文素养。
企者不立，跨者不行。（老子·第二十四章）
——踮起脚跟来拔高，很难站得稳；跨越式的走路求快，很难用这种方式来赶路。追求过快，急于“高效”，无益于语文养成教育，只能是揠苗助长。
道法自然。（老子·第二十五章）
——大道的法则就是自然而然的运动。学生语文素养的养成，也应遵循语文学习的自然规律。
乐与饵，过客止。（老子·第三十五章）
——奏乐与美食，能使过客停顿一下脚步，然后离去。而真正的大道往往平淡无奇，少有“乐与饵”的诱惑力，观看它不值得流连，聆听它不值得倾心，但却可以取之不尽、用之不竭。语文养成教育追求就是语文学习的常态境界——“平淡”。
道常无为，而无不为。（老子·第三十七章）
——“无为”不是“有为”的对立物，而是“有为”的重要补充。“无为”就是顺应自然，不强作妄为，即不要做那些不该做、不可做的事情，因为如果将时间和精力浪费在不该做的事情上，干扰了事物自身内在运行的轨迹，其结果必然是事与愿违。语文养成教育就是要有所为，而有所不为。
化而欲作。（老子·第三十七章）
——万物化育成长到一定程度，就会出现一些欲念，想要不切实际地做这做那了。因此，当我们产生某种欲念的时候，应当冷静地想一想它是否切合实际。就语文学习而言，那就是要切合学科与学生的实际。
反者道之动，弱者道之用。（老子·第四十章）
——大道的运行是相反相成的，返回本初的状态，走到自己的反面都是可能的，同时道又不是强硬凌厉的。过度求快，看起来以为会向好的方向发展，其实未必，它也可能埋下更多更大的隐患；发展虽然是总体往前的，但并非是线性轨迹，也可以是不停回到本初的循环式前进。学生语文素养的养成也不可能一蹴而就。
为道日损。（老子·第四十八章）
——要做做减法，一直要减到无为的程度，才能领悟大道。过多过快，无益于“养成”。
生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。（老子·第五十一章）
——诞生它们但不占有它们，为它们做事但不把持它们，带领它们却不主宰它们，这才是最玄妙、深远的德行。在实施语文养成教育的过程中，教师的角色定位是十分重要的。教师干预过多，只会让学生无所适从。
物壮则老。（老子·第五十五章）
——一个东西太强壮了，就必然会衰老，违背大道就会走向灭亡；一个孩子事事争先，总处于巅峰状态，也未必是好事；同样的道理，强化得过分了，要求过高了，往往适得其反。
治大国，若烹小虾。（老子·第六十章）
——越是重要的事，越需要举重若轻，教育是慢的艺术，折腾、急躁、用力过猛，就一定违背人生成长的规律，语文养成教育更是如此。
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