赵鑫珊作品选：人生的目的问题

[01-18 15:20:28]   来源：http://www.wenxue9.com  高三语文同步辅导   阅读：8728次

概要：有的认准了一条道，九头牛也拉不回。铁血宰相俾斯麦，奸险小人梯也尔，从来以人血洗面，靠践踏民众满足权力欲望，不怕被钉在历史的耻辱柱上。无产阶级革命志士为劳苦大众的翻身解放甘愿把牢底坐穿，砍头只当风吹帽，粉身碎骨也心甘。出身贫寒的于连，为了挤进上流社会，机关算尽，最终还是被挤了出来。还有甘愿陪葬的、断然殉情的、立志复仇的、终生贪杯的、冒死求欢的，无可胜数。 更多的则是没有固定的目的，见风使舵，随波逐流，哪儿有利就往哪儿钻，哪儿热闹就往那里赶。从政热、当兵热、经商热、打工热、集邮热、炒股热、赶“海”热一浪又一浪席卷中国大陆；武侠热、琼瑶热、健身热、追星热遍及城乡；沮丧、浮燥、犹豫、徘徊，乃至“端起碗吃肉，放下筷骂娘”，都是因为存在太多 太多的目的，太多太多的失望，不追赶不足以满足，以至在追逐中迷失了本性。 千差万别的动机与效果，本质上十分相似，他们都认为，为了不枉来人世一趟，死一百回也值得。 这本来是正常社会现象，不值得大惊小怪。如果大智慧修持者亦如是观，则远道而去，无法庆幸。追名逐利，心为身累，还有什么功德与智慧可言。鱼和熊掌不可兼得。对尚未透悟禅机、不能潇洒得如地将“

赵鑫珊作品选：人生的目的问题,标签：高中同步辅导,http://www.wenxue9.com

有的认准了一条道，九头牛也拉不回。铁血宰相俾斯麦，奸险小人梯也尔，从来以人血洗面，靠践踏民众满足权力欲望，不怕被钉在历史的耻辱柱上。无产阶级革命志士为劳苦大众的翻身解放甘愿把牢底坐穿，砍头只当风吹帽，粉身碎骨也心甘。出身贫寒的于连，为了挤进上流社会，机关算尽，最终还是被挤了出来。还有甘愿陪葬的、断然殉情的、立志复仇的、终生贪杯的、冒死求欢的，无可胜数。

更多的则是没有固定的目的，见风使舵，随波逐流，哪儿有利就往哪儿钻，哪儿热闹就往那里赶。从政热、当兵热、经商热、打工热、集邮热、炒股热、赶“海”热一浪又一浪席卷中国大陆；武侠热、琼瑶热、健身热、追星热遍及城乡；沮丧、浮燥、犹豫、徘徊，乃至“端起碗吃肉，放下筷骂娘”，都是因为存在太多

太多的目的，太多太多的失望，不追赶不足以满足，以至在追逐中迷失了本性。

千差万别的动机与效果，本质上十分相似，他们都认为，为了不枉来人世一趟，死一百回也值得。

这本来是正常社会现象，不值得大惊小怪。如果大智慧修持者亦如是观，则远道而去，无法庆幸。追名逐利，心为身累，还有什么功德与智慧可言。鱼和熊掌不可兼得。对尚未透悟禅机、不能潇洒得如地将“万归于一、一归于”的原理运用于社会生活的朋友，不得不规劝一句：要么一心一意去追逐世俗目的，要么静下心来坚持修炼，目前你不能不有所抉择。

０５

“实现自我”的人生理论时下似乎更受欢迎。人生目的在于寻找和实现自我价值，几乎是当代精英们的共识。政治家要在政治生涯中实现自我，创造万世仰慕的业绩；文学家要在创作中张扬和表现自我，留下不朽巨著；平民百姓要在生活浪潮中找回自我，活得光彩体面；时日方长者更是为设计自我、塑造自我、寻找自己的位置忙得不可开交。人人都说，假若我当市长，会搞得如何如何更好；很少有人说假若我当市长，会有更多更多的烦恼。能够实现自我当然很好。人人最大限度地完善自我、实现自我，社会岂不是十分进步了。可惜得很，这同样不过是“小生意想嫌大钱”，“自我膨胀”。充其量可以满足一下自我需要的心理，绝没有什么特别值得恭维的成分。

首先，这一理论来的西方资产阶级的人生发展观，不是什么新创造。由于奴隶社会和封建社会长期压制和摧残人生的基本需要，资产阶级在要求政权的同时要求个性发展和自我实现，其积极意义在于对残酷剥削的反抗。但把自我的需要、价值、作用夸张到极端的地步，完全忽视社会、他人的需要、价值和作用，就会导致自我膨胀、社会责任感不足，甚至道德沦落。社会主义社会力求个人价值与社会价值、个体需要与整体需要的统一。努力融自我价值于民族、时代、人类利益之中。这当然是巨大的进步。但生活中人们信仰不同、社会地位不同、文化习俗不同，会不会按我们的本意去理解是另一回事，自我实现的效果绝对是打了很大折扣的。

其次，到目前为止，人们所说的自我，仍然是表浅意识所认识到的自我，与他人、社会、宇宙相区别的自我，仅仅看到了自我的极为表浅的一个方面，没有把握自我的真正涵义和更本质的方面。按照现代特导思维的观点，自我更重要的方面不是体现在人与人、人与社会、人与自然及宇宙的差别上，而是体现在无差别的统一之中。掌握了差别与统一的原理，才能揭示自我的本质。目前的自我价值理论，至少要经过“由万到一”和“由一到万”的两次飞跃，才能算得上比较科学。

再次，这一理论仍然是以人的欲望天经地义为前提的。所谓实现自我，实际上是满足马斯洛所说的五个层次的需要。需要与生俱来，具有很强的主观性，如果把需要当目的，那么必须陷入无法解脱的矛盾：需要的满足必须依赖社会，而社会在不断满足个体需要的同时助长了个人不断向社会索取的价值观，甚至不惜为了目的满足危害社会。

最后，这一理论夸大了自我能耐，夸大实践主体的能动作用，使人以为只要自我奋斗，就能不断向社会、自然、宇宙索取，就能满足自我的欲望，实现自我价值。其实人类的一切活动都在宇宙的把握之中，即使完全社会化人类化了的“大我”，也无法改变宇宙规律，只能适应它运用它。自我实现的结果只能是自我膨胀，自我设想，自我安慰。

０６
太多的人生目的给人们太多的向往，太多的渴求给人太多的痛苦。人们也可以把它当作生活的动力与支柱，无怨无悔或者又怨又悔地度过此生——如果并不想弄清宇宙与自身的奥秘、回归本原的话。

大智慧修持者在进入智慧境界之前没有这种福份。只有彻底调整宇宙观、人生观与方法论，放弃一切目的、打算、计划、追求，解放身心，自然而然，进入特异思维态，才能更彻底豁达透彻对待一切人生问题，任何时候任何情况下都能坦然自处、自然而然、无拘无束、无牵无挂，而不需要一个并不真实的目的、愿望、计划、方案作为生活的动力与支柱。

真正的哲学命题往往同时是对命题的否定，在大智慧者看来尤其如此。一方面我们否定人生有目的，一方面又不得不谈各式各样的目的；一方面承认大法无法，一方面又不得不说法。这不完全是无聊的游戏。我们不能不注意在提出命题与否定命题之间包含着更本质问题：即什么是特异思维，什么是特异思维的世界观与方法论，什么特异思维态。常人重文面，修持者重文里，其实文面即是文里，即可审文里，又可审文面 。只要你始终保持轻松自然、自然而然、不置可否、无加判断、虚静空无的心灵状态，那么任何人生问题、社会问题、宇宙问题，都会逐渐明晰，在你的头脑中或身体其它部分闪光、发响，你就能觉受到甚至说得出。道门为君开，总有路进来。谁说反复的谈论又不是路之一种呢。这就是作者饶舌的原因所在。
　

人生目的问题（二）
元辰

太多的目的终如竹蓝打水

０７
目的难证，不仅难在证其有，而且难在证其无。但这并不妨碍人们观察、分析、思考。人类不能只顾自身的需要，而要彻底地面对真理。各式各样的人生目的，都是内在需要的外在表现，尽管有其客观性，并不就等于客观物。如果真有其存内在需要和外可能高度统一的人生目的存在，那么以下命题就应该顺理成章地解决：

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]  下一页

上一篇：《失街亭》教改案例