赵鑫珊作品选：人生的目的问题

[01-18 15:20:28]   来源：http://www.wenxue9.com  高三语文同步辅导   阅读：8728次

概要：哲学意义上的人生目的应该只有一个，并且正好在人生的终端。事实上被作为目的来追求的人生愿望总是千奇百怪、各不相同，并且永远难以满足，更不能恰好在人生终端实现。 只有合目的人生才是真正的人生。然而不论以权力、享受、荣耀、奉献、创造、幸福、情爱还是以别的什么作目的，真正能实现的总是极少数，那么大多数人是否应被排斥在人生之外？大多数人不能实现的人生目的怎么会有哲学上的普遍性？ 如果说大多数人能够实现，那么是今生还是来生实现？如果今生实现，实现以后的人生之路怎么走？是不是还有第二、第三个目的？如果今生不能实现，又似乎是亡人设计的，又怎么叫人生目的？ 目的应该有主观以外的客观规定性，这个客观是什么？如果说是宇宙，那么宇宙为什么单单要给人类规定？是不是同样也规定其它万事万物的目的？如果不是，那么又回到人的特殊性，回到了人类自身的需要；如果是，那么又是宇宙的目的，即使宇宙对人与其它事物规定的目的有所不同，也不过是宇宙意志的体现，不能独立称为人生目的。 如果说万事万物有目的，人生自然有目的。那么万事万物譬如树的目的是什么，同样很难找到。 看来人生目的并不因人们的内在需要和想象而一定存

赵鑫珊作品选：人生的目的问题,标签：高中同步辅导,http://www.wenxue9.com

哲学意义上的人生目的应该只有一个，并且正好在人生的终端。事实上被作为目的来追求的人生愿望总是千奇百怪、各不相同，并且永远难以满足，更不能恰好在人生终端实现。

只有合目的人生才是真正的人生。然而不论以权力、享受、荣耀、奉献、创造、幸福、情爱还是以别的什么作目的，真正能实现的总是极少数，那么大多数人是否应被排斥在人生之外？大多数人不能实现的人生目的怎么会有哲学上的普遍性？

如果说大多数人能够实现，那么是今生还是来生实现？如果今生实现，实现以后的人生之路怎么走？是不是还有第二、第三个目的？如果今生不能实现，又似乎是亡人设计的，又怎么叫人生目的？

目的应该有主观以外的客观规定性，这个客观是什么？如果说是宇宙，那么宇宙为什么单单要给人类规定？是不是同样也规定其它万事万物的目的？如果不是，那么又回到人的特殊性，回到了人类自身的需要；如果是，那么又是宇宙的目的，即使宇宙对人与其它事物规定的目的有所不同，也不过是宇宙意志的体现，不能独立称为人生目的。

如果说万事万物有目的，人生自然有目的。那么万事万物譬如树的目的是什么，同样很难找到。

看来人生目的并不因人们的内在需要和想象而一定存在。如果有，那就是死亡——一个过程结束另一个过程才能开始。坦诚迎接死亡，这个命题颇有诗意，但不一定为人接受。湖北有本优秀图书《死亡哲学》，不知是不是这样分析死亡的。

０８
人生如禅，可悟可感，不可言。言不尽意，言不由衷，总是绕着圈子转。因此只能借此而言他。

禅宗有则公案。说的是有个和尚习禅日久，想找大师印证一下。大师说你到后园看看去吧。和尚回来便称悟道了。大师问他悟到了什么，他说“后园驴吃草”。大师便认可了他。

撇开此时二人心能的沟通、印证不说，从人生哲理来看，这个禅语也非常好。

其一，人生同“后园驴吃草”一样是一种客观存在、一个客观过程。

其二，客观存在没有目的，目的只在人心。

其三，对待人生问题应该象对待“后园驴吃草”一样自然而然，不必心动。

其四，“后园驴吃草”这一具体事实隐含着驴是吃草的、驴吃草能被人、发现驴吃草能引发人的联想等等真理。

其五，“后园驴吃草”这一事实还能把说者、听者、驴、草、后园等客观事物与时空条件联系起来。

其六，这一事实恰在此时被说者发现，靠的是内在的必然性，是机缘。

人生道理其实就如“后园驴吃草”一样，“本来无一事，庸人自扰之”。常在雾中行，难识真面目。能否看透，关键在心是迷是悟。宇宙间事物不如此。大道本来如是，真切如斯，迷者往往难以置信。

０９
人生即人的生命过程。弄清人是什么，更有利于明白人生原本没有目的。

古往今来，不少人对人下过定义。柏拉图说：“人是长着两条腿的没有羽毛的动物”。亚里士多德说：“人是政治动物。”富兰克林说：“人是能制造劳动工具的动物。”巴斯噶说：“人是一棵能思想的芦苇。”维尼说：“人是在大自然舞台上从事表演的傀儡。”费尔巴哈说：“人是那个自然界在其中化有人格有意识、有理性的实体的东西。”荀况说；“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辩也。”……这些定义都如瞎子摸象，虽然部分符合人的实际情况，但远不具备哲学意味。

后来的学者们，又给予人下了人是社会实践的主体、人是主体和客体的统一等定义。较之以往确有进步，但仍末探究到本原。

哲学探究本原而不仅仅是差别。看来非从“人是人”和“人非人”两个方面来回答，才有可能弄清本质。切莫发笑，特异思维本来就包含υ≠0、COSθ≠0和υ=0、COSθ=0这样两种状态。前一种状态为主客体相别，属常态思维的理性分析状态；后一种状态为主客体等同，属特异思维的自我刻划状态。

从有差别的角度看，人是宇宙的一团灵气加父母一点精血在自然和社会怀抱中成长起来的社会生活的主体；是宇宙原始信息和再传信息按照特定数量、特定方式形式形成的有再处理信息能力的活体。

从无差别的角度看，人就是物质，是宇宙客观实在性的一种表现形式，人的躯体和意识都属于物质，一为阴性物质，一为阳性物质。

这样说是不是把人与万事万物等同起来了？是又不是。不是，谁都明白人与其它事物有区别。是，人有生有死，来自宇宙归于宇宙，若非物质，只能回归到神那里去。从无差别的角度看待自身，才能把人与其它、肉体与灵魂、今天与明天统一起来，真正找到本原，揭示本质。

既然人同其它大到星系、小到原子的万事万物一样，不过是宇宙特性的表现形式，还有什么与生俱来的目的？所有目的、方案、计划，归根到底是客观世界引起的人的主观臆想。

１０
客观意义上的目的不存在，难道不能主动确立一个？能，又不能。有限的能，无限的不能；安慰性的能，根本性的不能；需要的能，满足的不能。这里先说不能，以后再说能。

为什么不能？

其一，确立目的依据是人的需要，需要具有客观性，更具有主观性。需要因人因时而异，处在全面的、无限的发展之中，如无遏制，永难满足。什么样的目的才能有如此广博的包容性，能够根本地永久地满足各式各样的人生需要？

其二，根据人生需要确立的人生目的，没有充要的外在条件作为保证。需要可以很广很多，满足的机会却很少。即便少数人的愿望能够达到，也无法证明它就是客观存在并符合主观要求的人生目的。

其三，虚拟的目的象一个永久的结，缠绕在人们心头，丢不下解不开，永远折磨着人的情感和理智。人生象一支充满惆怅和遗憾的歌，人类为什么非要如此折磨自己？

其四，尽管我们可以把人生目的概括为无数阶段目标之和，仍然解决不了宇宙的宏大与人力的渺小、理智的圆满与实现的不可能圆满、目标的无限与生命的有限等等根本矛盾，得到的仍然是惆怅和遗憾。

其五，个体目标往往与社会目标不一致，即使与社会目标一致，也会受到天时地利人和等机缘的限制，完美设想不能代替并不完美的现实，看来天经地义的目标 、目的，到头来仍然无法有得到满足的保障。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]  下一页

上一篇：《失街亭》教改案例