赵鑫珊作品选：人生的目的问题

[01-18 15:20:28]   来源：http://www.wenxue9.com  高三语文同步辅导   阅读：8728次

概要：道破根本，才能走出迷茫；看破“红尘”，才能找到大归宿、大自在，真正（不只是观念上）与宇宙同体、与圣人同心；也才能热爱人生、善待人生、脚踏实地顺其自然而又随心所欲地度过一生。 一切后天形成的目的、愿望、要求、计划方案以善恶、是非、好坏等有差别的道德观念，固然给人生带来短暂的支撑、欢愉和认识方便，同样也给人带来苦恼、忧郁、愤懑、痛苦与不安，使人生不堪重负，甚至死也不得安息。 诚如一则禅语所言：“不是风动，不是幡动，仁者心动”。所有人生问题，其实皆心生。心动神摇，魂魄不安，身心相累，自然没有幸福与健康；倒是大超脱、大智慧、大自在、大清静，使人脑空神静，身安心宁，体健魄旺，而后无所不可以为。 １５但是，很少有人能够理解常态思维与特异思维的关系，能够达到大超脱大虚无又大不虚无的境界，能够从容不迫地放弃一切而最后又拿起一切。生活在现实时空的人，连纯粹观念意义上的超脱也难以做到 ，生活不能没有支撑，身心总要有所皈依，不管客观有没有人生目的，主观上都要努力寻找一个。我们不能夺人权利、拂人好意。况且，按常态思维方式来理解，有总比无强。 １６有理想比没有理想强，理想比目的更接近实际，本

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道破根本，才能走出迷茫；看破“红尘”，才能找到大归宿、大自在，真正（不只是观念上）与宇宙同体、与圣人同心；也才能热爱人生、善待人生、脚踏实地顺其自然而又随心所欲地度过一生。

一切后天形成的目的、愿望、要求、计划方案以善恶、是非、好坏等有差别的道德观念，固然给人生带来短暂的支撑、欢愉和认识方便，同样也给人带来苦恼、忧郁、愤懑、痛苦与不安，使人生不堪重负，甚至死也不得安息。

诚如一则禅语所言：“不是风动，不是幡动，仁者心动”。所有人生问题，其实皆心生。心动神摇，魂魄不安，身心相累，自然没有幸福与健康；倒是大超脱、大智慧、大自在、大清静，使人脑空神静，身安心宁，体健魄旺，而后无所不可以为。

１５
但是，很少有人能够理解常态思维与特异思维的关系，能够达到大超脱大虚无又大不虚无的境界，能够从容不迫地放弃一切而最后又拿起一切。生活在现实时空的人，连纯粹观念意义上的超脱也难以做到 ，生活不能没有支撑，身心总要有所皈依，不管客观有没有人生目的，主观上都要努力寻找一个。我们不能夺人权利、拂人好意。况且，按常态思维方式来理解，有总比无强。

１６
有理想比没有理想强，理想比目的更接近实际，本意在于勾画人生蓝图，催人努力奋进。理想是加速机、推动器，激励人由一个境界向又一个境界进发。没有理想，生活便没有动力。诸多为人类作出贡献的政治家、军事家、理论家、科学家们，无不从小都具有远大的理想，并为之奋斗终生。正是那些以人类进步为已任的伟大理想造就了一代又一代旷世奇才，使他们能够在艰难困难中坚持下去，最终到达胜利的彼岸让后来人享用他们的奋斗成果。理想使人生放出异彩，使空虚变得充实、平凡变得高大、短暂变得永恒。理想是人生的灯塔，照亮自己也照亮别人。共同的理想连接共同的事业，组成灯的海洋，照耀人类前进的道路。诚如柳萌所言，任何时候“不要熄灭心中的灯塔”。

１７
有目标比没有目标强。目标是理想的具体化、阶段化，比理想更具体，更容易实现。无数目标的纵向组合，把人送往理想的境地，同时也把人送向生命的终点。目标使人生变得具体而明确、紧张而充实。没有目标，终日惶惶，不知所在，不知所往，身无所系，心无所想，一时一刻痛苦难耐，成年成月空度时光。难免“志士嗟日短，愁人短夜长！”

１８
有追求比没有追求强。追求使人生丰富多采。追求可以是实在的也可以是虚在的，可以是一个明确的目标也可以是一团朦胧的意绪，可以在意结果，也可以专注过程。追求比理想和目标更注重于精神享受。五颜六色的追求构成五颜六色的世界，使人乐不知返，不知不觉皱纹刻满额头，白发染上双鬓。即使生命快要终结，凭着一缕气息，一丝游魂，也希望能再柱杖漫步于黄昏的小树林中，回到儿童时代嘻戏游乐的郊外。有品位的追求赋于生命无穷审美意义。

１９
有奉献比没有奉献强。需要有个别需要与群体需要、局部需要与整体需要、眼前需要与长远需要之别，理想 、目标、追求也有个人理想与人类理想、个人目标与社会目标、自我追求与时代追求之分。自我需要、局部需要、眼前需要应包涵于人类需要、整体需要、长远需要之中，个人理想、目标、追求应与人类理想、目标、追求相一致。评价人生价值的客观尺度在于对人类奉献的大小，而不在于张扬自我的程度有多大，更不能搞表扬与自我表扬相结合、贬低他人与抬高自已相结合。有奉献胜于无奉献，自觉奉献胜于客观奉献，主动奉献胜于被动奉献。

２０
有境界比没有境界强。“大道为公，天下为公，立党为公，一心为公”，是天下之至理。个体精神、时代精神、人类精神要依次上升为宇宙精神。小理想、小追求、小奉献是小境界，因为小境界注重的是完善自我，在满足自我的同时，客观地被动地为人类带来某些利益。大理想、大目标、大追求、大奉献是大境界，大境界考虑的是造福社会造福人类普渡众生利乐有情，后我乃至无我。人生不能没有境界。小境界出小智慧积小功德乃小道，大境界出大智慧积大功德乃大道。

２１
人心千种万种，人生千姿百态。宇宙只给了人类一颗本质心、洁净心，人类在自身的社会实践中却衍化出玲珑剔透、千姿百态、妄念无穷、欲火中烧的情感心。千奇百怪的人生现象都可以用千奇百怪的人生理论来注释，千奇百怪的人生理论又来自千差万别的人生需要，千差万别的需要无非是各不相同的社会实践，人生经历、人文背景、历史传统相互作用的结果。真是环环相因，因因相果，果又为因。纵有千口万口，也难以用语言说的一清二白。

２２
人生需要目的，并不是意味着人生就有目的，更不意味人生就是为了目的。根本性的、具有无限包容量的目的既然难以寻找，那么我们平常所说的目的就只能是一种规定、一种选择，是人类理性之网竭力捕捞的结果。选择与规定意味着放弃更多选择与规定的可能性，漏掉的或许是整个一个世界，因为未被我们选择和我们还不知道可以选择的实在太丰富了。也就是说，如果人生为目的而活着，即使这个目的再美妙，也就有了限制，失去了更丰富更自由更有意义地活着的本义。确立目的也就失去了目的。从这种意义上讲，人活着要有目的，但又不能为目的而活着。

人生目的问题（四）
元辰

心安是故乡

２３
人最根本的需要，是精神家园。家园故土之所以难舍难分，不仅是因为它曾经抚育我们的躯体，而且在于它曾经抚育我们的灵魂。精神的家园比物质的家园更重要，抽象的家园比具体的家园更重要。远游万里，远离故土，乡愁无限。谁说乡愁不是以份宝贵的精神财富呢？

人生需要各式各样的精神家园。家园感，是人类精神生活的支柱。１８世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯对哲学下过这样的定义：“哲学原就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园。”德国哲学家谢林也曾给自已的精神哲学命名为《精神漂泊归记》。爱因斯坦在《论科学》一文中写道：

“至于艺术上和科学上的创造，那末，在这里我完全同意叔本华的意见，认为摆脱日常生活的单调乏味，和在这个充满由我们创造的形象的世界中去寻找避难所的愿望，才是他们的最强有力的动机。……我们试图创造合理的世界图象，使我们在那里感到就象在家里一样，并且可以获得我们在日常生活中不能达到的安定”。

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