赵鑫珊作品选：人生的目的问题

甄土隐的注是：

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱又在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土垅头埋白骨，今霄芙蓉怅底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤 ；正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定他日作强梁。择膏梁，谁承流落烟花港；因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄短，今嫌紫蟒长；乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是我乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

看来曹氏不愧为禅师、大智者，唯其如此，才能当局不迷，把人生问题看得如此透彻。《红楼梦》就是一部用小说演绎他的世界观、方法论的书。在曹氏看来，连贾宝玉、林黛玉这样极富灵性、视功名利禄为粪土的旷世奇人，也难逃意yin的诱惑，终落轮回，何况芸芸众生。高氏续书把握曹氏这一思想命脉，写出了迷者自迷的真实状况。中国古老的阴阳哲学被运用和发挥得如此娴熟，不能不使人叹服。

如若不信，再看太虚警幻 仙子为引渡宝玉而新制的“红楼梦”十二支中的“飞鸟各投林”吧！

为官的，家业雕零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽；冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。——好一似食尽飞鸟各投林，落了片白茫茫大地真干净！

人生是宇宙特殊信息按特定方式组合与运动的过程，不仅有宇宙信息参与其间，而且人的修为也必然促进信息运动。过程结束，人的生命即告终止。“千里搭长棚，没有不散的筵席”。不管个人设计得如何美好，奋斗得多么努力，除了信息记录在案外，身外之物谁也不可能永世占有。即使整个人类连续不断上演人生戏剧，最终也逃脱不了这样的结局：赤条条从宇宙中来，多件妆老衣到宇宙中去。希望多，失望必然也多。

当然，我们并不完全赞同曹氏的人生观。他似乎只来得及说出了一半——看破“红尘”；而我们还要说出另一半——回到“红尘”，高层次、大智慧地回归。

１２
太多的人生目的终如竹篮打水，还因为难以找到衡量目的实现的客观尺度。

各式各样的人生目的，大致包括以下各类：以物质、文化、生理等享受欲望满足为目的；以支配、占有、掠夺、侵吞等权利欲望满足为目的；以扬名、荣耀、接受荣耀、享受礼遇等尊重欲望满足为目的；以情爱、友情、理解、信任等交往欲望满足为目的；以安全保障、无忧无虑、无病无灾、长寿等保障欲望满足为目的；以全面发展、自我实现、奉献等创造欲望满足为目的；以逃避责任与义务，尽快结束生命为目的。

上述欲望不论正确与错误、道德与不道德、理智与非理智，除自杀外都不能无限制地满足。满足的程度各有差别，很难找到一个客观尺度衡量目的是否实现。况且，追求没有止境，挚着的追求更使人满怀焦虑与孤独。

撇开复仇、自杀等比较容易满足的人生愿望不说，因为这样的目的即使实现，也不具有哲学上的普遍意义。其它如追求物质文化享受的、权力地位的、名誉崇敬的、恩爱友情的、安全无忧的、创造奉献的，都没有满足的客观标准。以创造与奉献为例，如果重视结果和数量，一个农民如果出生在极为贫穷的山区，一辈子奋斗不止，也没有喂饱过自己的肚子，还要吃国家救济；一个几十万人的县完成的税收不如发达地区的一个个体户，怎么能用统一标准衡量？

看来我们评价某个人的人生目的与价值，多半只能从道德角度进行，很难靠哲学来论证。如果从哲学上评价，重视的应该是奋斗的过程而不是结果 。人生以过程为满足，而不必在意结果。但这与我们讨论的哲学意义上的人生目的，又有很大不同。

即使以奋斗过程为目的，世界有理想化的成份，很难找到统一标准，衡量众生的行为。

１３
为什么各式各样的人生目的终如竹篮打水，希望多失败也多？

其一，需要的发展性与满足的短暂性的矛盾无法解决。需要不断的产生，满足总是有限的短暂的，满足意味着新的不满足，如此循环，勿有终点。

其二，需要的内性性与满足的外在性的矛盾无法调和。需要可以随主观愿望不断产生，满足却必须以条件为转移。许多看来非常合理、应该满足的小小愿望，对有的人终生都难以满足。小说《纸床》中的女儿想一张属于自己的小床至死也没有满足，母亲只得以纸床作祭。何况人生愿望绝不是有了一张小床就可以满足的。

其三，需要的多样性与满足的有限性的矛盾无法逾越。在力图全面发展的今天，人们的生存、质量、发展意识日趋强烈，需要丰富多样。满足则不能不受到客观条件和社会道德的限制，不论怎样努力，满足总是有条件的、断断续续的。即使高度发达以后，一个人多方面的要求，也无法全面满足。我们应当学会的是尽可能不需要，而不是无限制地需要。

其四，“祸兮福所依，福兮祸所伏”希望本来就意味着失望，得到同时意味着失去，满足之后接着不满足。钱钟书先生曾把爱情比作围城，城里的想出来，城外的想出去。人生愿望也是如此。人就有这么不知足。“知足常乐”蕴着深刻哲理，而非常人理解的“消极哲学”。

人生目的问题（三）
元辰

有比无强 ：不能拂人好意

１４
有必要把前面的论述稍加整理：

人是物质，是宇宙唯一特性客观实在性的一种表现形式；人生是宇宙无穷变化中的一个短暂过程；人同所有事物一样，相对于本原，是表象的而非本质的、虚假的而非真实的、过程的而非永恒的；没有什么与生俱来的东西，也没有什么死可带去的东西。

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