概要： 薨 指诸侯或有爵位的大官死去。 丧服 根据与死者的亲疏关系而穿不同丧服和穿着时间的长短。一般穿白色丧服。 《之战》;晋文公死后,其子晋襄公"墨衰绖",晋于是"始墨" 祭祀 宗庙(太庙、祖庙) 是皇帝供奉祖先的地方。古代把宗庙看作是国家的象征。国君认为君权神授,是承袭祖先而得,所以天子诸侯必有宗庙。国家大事必告于宗庙,以示尊敬 《过秦论》:"一夫作难而七庙隳"即秦代七代祖先之宗庙 。《伶官传序》:"少牢告庙,请其矢。" 社稷 社,是土神;稷,是谷神。古代祭祀土神、谷神叫"社稷",祭祀的地方也叫社稷,社稷也是国家的象征 祭品:天子用"太牢"(牛、羊、猪各一);诸侯用太牢,卿用"特牛"(一牛),大夫用"少牢"(羊、猪各一) 。 祖 古人上路前祭路神是"祖" 荆轲"至易水上,既祖,取道。" 酹 祭奠时,洒酒于地,以慰天地 念奴娇·赤壁怀古》:&
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薨 指诸侯或有爵位的大官死去。
丧服 根据与死者的亲疏关系而穿不同丧服和穿着时间的长短。一般穿白色丧服。 《之战》;晋文公死后,其子晋襄公"墨衰绖",晋于是"始墨"
祭祀 宗庙(太庙、祖庙) 是皇帝供奉祖先的地方。古代把宗庙看作是国家的象征。国君认为君权神授,是承袭祖先而得,所以天子诸侯必有宗庙。国家大事必告于宗庙,以示尊敬 《过秦论》:"一夫作难而七庙隳"即秦代七代祖先之宗庙 。《伶官传序》:"少牢告庙,请其矢。"
社稷 社,是土神;稷,是谷神。古代祭祀土神、谷神叫"社稷",祭祀的地方也叫社稷,社稷也是国家的象征 祭品:天子用"太牢"(牛、羊、猪各一);诸侯用太牢,卿用"特牛"(一牛),大夫用"少牢"(羊、猪各一) 。
祖 古人上路前祭路神是"祖" 荆轲"至易水上,既祖,取道。"
酹 祭奠时,洒酒于地,以慰天地 念奴娇·赤壁怀古》:"一尊还酹江月。"
封禅 古代帝王祭天地最隆重的礼节叫"封禅"。一般都是由帝王亲自到泰山主持。在泰山极顶祭天曰"封";在泰山脚下祭地曰"禅"。 《永遇乐·京口北固亭怀古》:"元嘉草草,封狼居胥。"霍去病追敌到狼居胥山,封山而还。
斋戒 古人祭祀前,主祭人要用数日更衣、独居、素食、戒酒、每天沐浴等,使心地清静,叫"斋戒" 《廉颇蔺相如列传》:"秦王度之,终不可强夺,遂许斋五日。"
牺牲 祭品如牛、羊、猪叫牺牲 《曹刿论战》:"牺牲玉帛弗敢加也。"
神器 古代帝王所用之物,如符玺(印章)一类的东西,是帝位象征。 谏太宗十思疏》:"人君当神器之重。"
坐向 大堂上坐北朝南的位置为尊,内室靠西面东位置为尊 "何不按甲束兵,北面而事之?""亚父南向坐。"(最尊)"项王东向坐。"(也是尊位)
礼仪 坐姿 古人席地而坐,席小筵大,筵上再铺席,人坐于席上。坐姿是膝跪在席上,臀坐于脚跟 "子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。"
长跪(跽) 跪时,臀离开脚跟,挺直了腰板 "府吏长跪告"
顿首 跪而头碰地后再抬起 "××顿首"
稽首 较顿首礼节更重,头碰地时停留的时间长 "稽首,首至地,臣事君之礼"(《左传》)
再拜 跪而用手碰地(头不碰地)为"拜",拜了又拜为"再拜" "谨使张良奉白璧一双,再拜献大王足下。"
尚右 古代左、右两字表示地位尊卑不同。周、秦、汉代尚右,以右为上。"左迁"表示降职 蔺相如"位在廉颇之右。""元和十年,予左迁九江郡司马。"
虚左 古人乘车规矩都以左为上,主位在左。"虚左"是留出左边的座位,以示对客人的尊敬 "公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。"
贽 古人拜见时的见面礼 "撰长书以为贽。"
刺 即名片,官员互访时要"投刺" "即门者持刺入,而主者又不即出见。"
九宾礼 是战国时外交上最隆重的礼仪。设九个迎宾赞礼官,将客人延引上殿 "秦王斋五日后,乃设九宾礼于廷。"
适当了解一些常见官职的含义是必要的。可进行下面的一些归类：
1．武官。一般称呼为将军、尉、将、司马、节度使、掌书记、参谋、参军等。如：中郎将、屯骑校尉、祁连将军等。
2．中央文官。一般称呼为大夫、侍从、郎中、员外郎、主事等。例如：谏议大夫、御史大夫、侍郎、秘书郎、翰林待诏（侍从）。
3．地方文职。太守、刺史、长史、别驾、黜陡使、知州、知府、令等。
此外，还有一个常见词： 掾（yuàn）：。古代官署属员的通称。如：田单者，齐诸田疏属也。为临菑市掾。（2001）
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