概要：读《五柳先生传》有感 今天，我们学习了《五柳先生传》这篇文章，给我印象最深的就是五柳先生的“不慕荣利”。 金钱和名利是十分诱人的字眼。有些人的灵魂就在它们的引诱下被吞噬了。他们抛弃了党的原则，利益熏心，以权谋私，甚至贪赃枉法。“权”是党和人民赋予的武器，可有人却利用手中的权力，穷奢极欲钻营捞钱 ，一步步走向腐败，成为钱与权的奴隶，成为钱与权的傀儡。这些人比起陶渊明来说，是不是太渺小了呢？他41岁做彭泽令，上任80多天，因不堪官场污浊，便弃职而去，从此过着隐居生活。他的“不慕荣利”，一直被后人所称赞。再看看当今这个社会，不仅人们做不到陶渊明的“不慕荣利”，而且贪污受贿。这个风气既在官场中蔓延，又以极快的速度刮到了社会各个阶层，“走后门”已成为当今的“时髦”。诸如，企业要贷款，就得向“行长大人”送红包；在医院这块“洁白”的区域里，给病人看病做手术，本是医生天经地义的职责，可患者都还要送礼，否则便无人理你；就连在学校这块神圣之土上，学生升学中此类事情也层出不穷，且钱能买分，还能买到文凭。可悲！可叹！可恨！ 清醒过来吧！让我们向陶渊明一样，“不慕荣利
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读《五柳先生传》有感
今天，我们学习了《五柳先生传》这篇文章，给我印象最深的就是五柳先生的“不慕荣利”。
金钱和名利是十分诱人的字眼。有些人的灵魂就在它们的引诱下被吞噬了。他们抛弃了党的原则，利益熏心，以权谋私，甚至贪赃枉法。“权”是党和人民赋予的武器，可有人却利用手中的权力，穷奢极欲钻营捞钱 ，一步步走向腐败，成为钱与权的奴隶，成为钱与权的傀儡。这些人比起陶渊明来说，是不是太渺小了呢？他41岁做彭泽令，上任80多天，因不堪官场污浊，便弃职而去，从此过着隐居生活。他的“不慕荣利”，一直被后人所称赞。再看看当今这个社会，不仅人们做不到陶渊明的“不慕荣利”，而且贪污受贿。这个风气既在官场中蔓延，又以极快的速度刮到了社会各个阶层，“走后门”已成为当今的“时髦”。诸如，企业要贷款，就得向“行长大人”送红包；在医院这块“洁白”的区域里，给病人看病做手术，本是医生天经地义的职责，可患者都还要送礼，否则便无人理你；就连在学校这块神圣之土上，学生升学中此类事情也层出不穷，且钱能买分，还能买到文凭。可悲！可叹！可恨！
清醒过来吧！让我们向陶渊明一样，“不慕荣利”，只有这样，才能把我们的祖国建设成富强的现代化发达国家。
第二篇：
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必尽。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
——摘自《五柳先生传》
还是在世事懵懂的学生时代，就被考试分数逼迫着熟背几首《归园田居》和《饮酒》，还要反复的翻译《桃花源记》。相对于少女时代，陶渊明只是我试卷上的一个重要考点。
当我真正成为一个女人的时候，就要在柴米油盐里讨生活，为所有需要花钱的林林总总去计较，在如此艰辛中踉踉跄跄走进而立之年，遇到了《五柳先生传》。当时哈哈大笑起来——天哪！这是那个“采菊于东篱，悠然于南山”的陶渊明吗？这样的男人，能养得起老婆孩子么？瞧这住的地方，“环堵萧然，不蔽风日”，也太低碳了吧？可以随时进行“日光浴”的；再瞧穿的，“短褐穿结”；吃的呢？“箪瓢屡空”！就是如此一个成天“三尺肠子闲着二尺半”的主儿，竟然还是“一天一个倒儿”呢！这不整个一酒鬼么（造饮辄尽，期在必醉）？最要命的是他的不通人情世故，也就是我们所说的“缺乏社会旋转力”——“既醉而退，曾不吝情去留”，瞧，连个“谢谢”“告辞”之类的客套话也没有！都熬成这样了，这厮却仍能在妻儿饿得嗷嗷直叫的时候坦然视柴米为粪土，“衔觞赋诗”不为挣稿费却只为“自娱”！
总之千言万语汇成一句话——这样一个集“穷鬼、醉鬼、酸鬼”三种角色于一身的陶渊明，我用我的整个青年时代咬牙切齿地痛骂一声“陶三鬼”来解蔑视之气——这样的人做我老公，不知离了几百回了！即使做我兄长，也帮我嫂子骂他几千回了！
渊还是那么深，月还是那么明，陶渊明还是那个陶渊明。历经千年的时光，他依旧在他的山水桃源里把酒赋诗，当喝醉了的时候，他依旧要重复那句千年前的经典醉话“我醉欲眠卿可去”（我醉了要睡大觉了，你们走吧），当他写出一句好诗的时候，依旧会“欣然忘食”……他一点儿也没有变。
可是我变了，我已经在陶渊明的注视下，在他的酒与诗里走进不惑之年。
其实心里还有太多的疑惑和困扰，脚步，却不可抑制地走近他。我希望他缔造的那片桃源，能够收留我的灵魂，让我心灵开朗，有所皈依。
那是一种多么生态的纯美景色啊！纯的“中无杂树”，美的“落英缤纷”。我不知道陶渊明为什么选择以“桃源”而不以“杏源”或者别的“什么源”命名的真正目的，是“逃”的谐音吗？那么逃避什么？逃避俗世的纷争？逃避心灵的喧嚣？不管怎样，这片“桃源”真正被后世的人们所向往的理由只有一个——它内在的那种朴素到极致的和谐——“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”，窄窄的简陋的小路安静地勾连着整个桃源村庄，看不到鸡飞狗跳的惊慌，扎发角的小孩子在捉迷藏，白胡子的老头儿在晒太阳，没有一个人伤春悲秋，没有一件事天翻地覆，桃源人的快乐浸润在饱满的当下！
那么，它到底在哪里呢？我曾经无限同情陶渊明，我生僻地以为他只是在被现实压得无处安身时，只好幻想出这一方美景来化解现实给予他的郁闷与彷徨，然后借着酒与诗来浇愁罢了！
我终于为我曾经的浅薄而羞愧了！这方桃源，一直存在于陶渊明那颗心灵的净土上！所以，当混浊的朝代还在灯红酒绿与浩浩狼烟之间做艰难抉择的时候，诗人毅然放弃只能给予自己痛苦的现实，潇洒地转身向山水，不再继续在无谓的争斗中浪费快乐的成本，而在田园里完成自己对“悠然”的成全。为了让这份成全最大化，他以真性情待人待事，甚至对留于俗事中的姓名也不屑一顾，当他偶然地睁开眼瞥见破房子旁边那五棵自由生长的快乐柳树时，干脆就以“五柳”标识自己。我们有理由相信，当一个人真正抛弃红尘烦扰只为自己活得心安的时候，他完全可以用“五狗”“五猫”“五草”这样朴朴素素的名称。外人的饶舌评判，与我何干？我的冷饱与温饱，又与别人何干？
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