概要：要改进我们中国当前的教育，得首先改变我们对于教育的观念，改变我们的教育工作者。几千年来，中国一直没有形成非常强大的宗教势力，社会道德体系的维护力量非常弱，经历了文革，中国的知识阶层饱受打击之后，更加势利、缺乏责任感。改革开放是国家民族振兴的必由之路，但对于一个整体上缺乏信仰的民族而言，又让教育面临的社会人心状况变得更加复杂。煤老板赚了再多的钱，可以用来买车、养二奶，但是不愿意多花钱改善煤矿的安全状况，不愿意为工人多发一分钱。中央政府三令五申安全第一，严防矿难事故，但利益吞噬了良心，也赶走了对严重后果的恐惧，灾难仍旧不断发生。经济条件差的阶层，再不像古时迷信今生受苦是前生种因，安于现世而期来世得福，为了一只金戒指，可以剁下别人手指。只要确信法律等强制力量无法约束到自己，相当一部分人会坑蒙拐骗而无惭愧之感，维持人伦秩序的力量之源主要来自于国家机器的强制力，人们心里的道德、信仰、情感等内在力量普遍无法激活。这样一个时代条件下，我们的教育应有一种宗教家的圣者情怀，从事教育的人员要像宗教修行一样建立起对内心世界的观照，外在行为才堪为世范，教育的工作不再是授知应考，而应该是带领
教育者，带领学生一起修行的人——《大学》的修养次第对当代教育工作者的启示,标签：语文辅导知识,http://www.wenxue9.com
要改进我们中国当前的教育，得首先改变我们对于教育的观念，改变我们的教育工作者。几千年来，中国一直没有形成非常强大的宗教势力，社会道德体系的维护力量非常弱，经历了文革，中国的知识阶层饱受打击之后，更加势利、缺乏责任感。改革开放是国家民族振兴的必由之路，但对于一个整体上缺乏信仰的民族而言，又让教育面临的社会人心状况变得更加复杂。煤老板赚了再多的钱，可以用来买车、养二奶，但是不愿意多花钱改善煤矿的安全状况，不愿意为工人多发一分钱。中央政府三令五申安全第一，严防矿难事故，但利益吞噬了良心，也赶走了对严重后果的恐惧，灾难仍旧不断发生。经济条件差的阶层，再不像古时迷信今生受苦是前生种因，安于现世而期来世得福，为了一只金戒指，可以剁下别人手指。只要确信法律等强制力量无法约束到自己，相当一部分人会坑蒙拐骗而无惭愧之感，维持人伦秩序的力量之源主要来自于国家机器的强制力，人们心里的道德、信仰、情感等内在力量普遍无法激活。这样一个时代条件下，我们的教育应有一种宗教家的圣者情怀，从事教育的人员要像宗教修行一样建立起对内心世界的观照，外在行为才堪为世范，教育的工作不再是授知应考，而应该是带领学生一起修行！
二、教育者的修行
（一）第一层次：自我修行“明明德”
什么是修行？修行就是修正错误的心理念头和外在行为。
“自我修行”，看起来是只管自己，是较低的要求，其实这是做人做事的根基，是一切事业功勋的基础。如果自己都没有照应好，如何去照应他人？正人先正己，作为教育工作者，事事都与教育有联系，教育无小事，自我修行到位，学生看我们做老师的，真是楷模，衷心敬佩。如果人格修养真到高层次，或许真有不教而善的成果。所以，自我修行“明明德”，既是教育者自我修养的起步，也是教育者感化人心的最高境界，一切事功建立的道理应该也蕴蓄其中吧！
教育者自我修行包括哪些内容呢？
以《大学》的道理来讲，通过“修身”而“明明德”，就是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”随时保持知（觉）性，止（息）妄念，然后才能内心平定，外在身体、行为有恰当定位（知道什么该做和不该做），得到（心定身平）的效果后，才能有真正宁静（遇变而宠辱不惊，处事而无私无悔）的境界，于是心身都会时常处在“轻（轻快）安（安适）”、清新的状态中，思虑的慧力自然增长，这就是得到明悟“明德”的修养效果了。
在中华传统文化中，一直认为身与心的修养是辩证统一的。心理影响生理，生理制约心理，身心相互作用，无法分开。现代心理学虽然知道身心相互作用的道理，却没有象我们传统文化那样把二者融合，形成一套以“止、定、静、安、虑、得”为内容的益身养心的方法。如果讲得具体些，就是每天花一些时间，安排自己静坐（站易疲劳，躺易入睡，坐姿不必固定，以舒适放松为主），消除身体的疲倦，让纷乱的念头静止下来，然后思考自己一天的心理行为，如曾子所说，“吾日三省吾身”，日久功深，对自己随时随地的起心动念都能清楚善恶。再进一步，息止恶心（不是强制不起恶念，是观久而自息），只起善念。最后则心中善恶俱空，无所执著，随心所欲而无不善。做了好事，在自己看来，只是义所当为，做了本分内的事，到此地步，才真为人师，世之风范！
（二）第二层次：立己立人要“亲民”
能够完成自我修养，止息己恶的人，他的人生境界自然会影响人群，改易社会风气。作为教育者，人格的力量也会自然地影响学生的成长。但是这种影响的力量需要长期潜移默化才能看到效果，况且修养的目的本就应该是利己利人，立己立人，离开他人修养自我，事实上太过自私也太过消极。社会道德体系若走向崩溃，谁是受害者？每个人都将是受害者，包括你自己！即使是你今天过得很好，殊不知花无百日红，明天、后天，你还会这样？你是富人，强盗土匪横行，随时有可能被绑架、抢劫，这样的日子过得下去吗？你是穷人，你要一直面对来自各方的压力和不公平？正因为这样，所以《大学》开篇就讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，应该就是这个道理。“明明德”就是自觉，勤修自我身心，“亲民”就是觉他，把修养身心、培德固本而再求增长技能、建立事业功勋的道理向人们广为传播，外在行为上，自然相互帮助扶持，形成人与人之间和谐睦厚的关系，目的是要“止于至善”，达到最完善的境界。
有人说，我修养不够，要自己修养完全成功后再来助人，这就如有人溺水呼救，岸上的人不利用身边的救人条件帮助溺水者，而是告诉他自己先去学习游泳，学会了再来救溺水者一样，不亦晚乎？
作为教育者，职业身份已经界定了教书育人是我们的工作职责，体会上述道理，会使我们进一步明白我们工作的神圣性。教育者能净化自己，堪为学生之师范，然后引导学生发挥本性中的善性，养淳厚道德，鼓励学生立远大志向，以“明明德”为基础，求学问之进步，就是自觉觉他，立己立人！这样的教育者，不但是经师，也是人师！
（三）第三层次：忘我无私止“至善”
“学问深时意气平”，修养达到“至善”也当复归于平易，无所得无所证，宠辱不惊去留无意！内无私我，外用身心。一切作为，纯善无邪，义所当为，自然而为，只视作完成了分内之事。全心服务于人群却没有我在为别人服务的观念。在自己而言，丝毫没有勉强的因素，在他人看来，这个人无论顺境逆境，总是坦然而住，无论多么困难寂寞的工作，总是满怀热情；常体察国家民族现状多艰，总是尽心去爱、去付出！在个人职分上十分朴素、认真地学习和工作，忘我无私、毁誉不计、任劳任怨、勤勤恳恳、扎扎实实地坚持奉献！
上述之境界，谓之“至善”！
《大学》由始以来即为“大人”之学，主张以长期的心性锻炼使个人道德修养 “止于至善”，然后齐家、治国、平天下，成就一番事业。虽然其陈义至高，却又确实而清晰地列也了由浅入深、由脚下起步攀登而达于极致的修养次第。认真研读《大学》等古文化的经典著作，对我们当前的教育是应该有所启迪的吧！
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