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概要： 笔者从1987年开始练气功以来，深深爱上了这门修真养性的学问，并从中得到了莫大的乐趣，达到了身心愉悦之境。原来的体弱之躯日益健壮，昔日的多愁善感、患得患失的心态已代之以今日的自信、沉静、乐观和豁达。现将五年多来练功的收益和体悟略述于兹，就教于同道。 一、修道不是逃避，而是超越修道乃至高无上之事业。它并不是教人逃避现实，佰迹山林;而是教人如何面对现实，通过修炼活动而超越现实中的诸多障碍。古往今来。许多高士硕德与伟人圣哲都为一种伟大理想所鼓舞，一边修道，一边述作，为社会进步作奉献。如孙思苏东坡、李时珍等人，在政治、哲学、文化和科技诸方面取得巨大成就，造福于人类，遗泽于巧代。他们的精神与事业一脉相承，可谓“贤者同操”。从他们身上，我们不难看到，真正的修道之土决不是一味自私地顾惜自己的生命，而是以天下众生之忧乐为忧乐的志向高远之士。 二、谦虚包容，修德为上有人说，宇宙的格言是“勤奋、闪光、谦虚”。此语深得我心。联日:“海纳百川，有容乃大;壁立千切，无欲则刚。”这应成为练功者的座右铭。练功者应做到心如止水·心平气和;事来则应，事过则忘，袍着与人为善之心立身
练功五年谈体悟,标签：养生保健知识,养生知识,养生秘诀,http://www.wenxue9.com笔者从1987年开始练气功以来，深深爱上了这门修真养性的学问，并从中得到了莫大的乐趣，达到了身心愉悦之境。原来的体弱之躯日益健壮，昔日的多愁善感、患得患失的心态已代之以今日的自信、沉静、乐观和豁达。现将五年多来练功的收益和体悟略述于兹，就教于同道。
一、修道不是逃避，而是超越修道乃至高无上之事业。它并不是教人逃避现实，佰迹山林;而是教人如何面对现实，通过修炼活动而超越现实中的诸多障碍。古往今来。许多高士硕德与伟人圣哲都为一种伟大理想所鼓舞，一边修道，一边述作，为社会进步作奉献。如孙思苏东坡、李时珍等人，在政治、哲学、文化和科技诸方面取得巨大成就，造福于人类，遗泽于巧代。他们的精神与事业一脉相承，可谓“贤者同操”。从他们身上，我们不难看到，真正的修道之土决不是一味自私地顾惜自己的生命，而是以天下众生之忧乐为忧乐的志向高远之士。
二、谦虚包容，修德为上有人说，宇宙的格言是“勤奋、闪光、谦虚”。此语深得我心。联日:“海纳百川，有容乃大;壁立千切，无欲则刚。”这应成为练功者的座右铭。练功者应做到心如止水·心平气和;事来则应，事过则忘，袍着与人为善之心立身处世一凡享志修道炼功者，必须从和工作各个方面去体悟大道。在工作方面，在其位而谋其政，不计得失;在生活中，慈和乐助，豁达宽容，不贪嗜欲，不恋外物。
先贤有言:“能尽人心即佛心”;“欲修仙道，.先修人道”，实为至论。这样，才能功力与德操并进，生活与大道同辉之，即道与德相涌相成，诚实端庄，光明磊落，心口如一，以众人为师，以万物为师，“亲和万物”而“掌持天地”。否则，炼功不修德，就算不得练功，成者是尚未入门.甚至可能误入旁门左道，终归于虚妄耳!
三、修道须法理圆融，知其然亦知其所以然一切正确的行动首先要有科学的理论指导，惟其如此，才能自觉主动地从事实践，取得事半功倍之效。先人说:“取法乎上，仅得其中;取法乎中，仅得其下.”不明功理，盲修瞎炼，乃“取法于下”者，其所得可想而知。
所以，这其中还存在一个功法的选择问题。当今气功门派众多，_三万六工法门，杂然前陈。虽然有所谓“万流归宗”之说，毕竟不同功法对修真养性有其独特的功效，不但有大小、优劣、奏功快慢之别，更有不同的侧重点。这就需要练功者在精研功理的基础上，用自己的眼光，根据自身的具体情况，鉴别筛选。既要掌握选定的某种功法要点，更要究其功理，悟透其中三昧，则蔗几不自误也。
四、法贵自然，功到自然成修道者最忌心浮气躁，贪多务得，心不专一。否则必然空耗岁月，一无所成。须知养性修真最重清静自然，无为自化。只问耕耘，不问收获，而收获自在其中。一生追求心，便陷于着相，欲速则不达。此外，还须记取严新老师“会而不用，会而少用，以成大道”一语，最终自觉觉人，自利利他，造福众生，立大功德。
五、欲修大道，除有明师指点外，还须研读儒释道经典所谓追源溯流，乃是不可或缺的一课。佛道儒经典著作是先贤古圣修道的实践和大智大慧的记录和总结，是前人洞察天人、体悟大道的结晶，它们是后人求道的无价之宝。诸如《心经》、《金刚经》、《老子》、《庄子》、《管子》、《周易》等典籍，从中都可汲取无尽的营养，获得人生的启悟，并达到修道炼真的信而不迷之境。
最后，笔者以为，练功修道在当今社会来说具有不可否认的现实意义。它可以有助于精神文明建设，捉进人类的进步和社会的发展。同道诸君能知行合一，身体力行，当知吾言之不虚也。
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