《荆轲逐秦王》翻译教学参考

[01-19 02:36:06]   来源：http://www.wenxue9.com  古文与文言文   阅读：8951次

概要：轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞〔箕踞：两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像簸箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态〕以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫〔劫：强取、威逼(其订立盟约)〕之，必得约契以报太子也。”左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。 第三课时（拓展课时）□《论语》中的“士”【8·7】曾子曰：“士不可以不弘毅（弘，广大。毅，强毅），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 【今译】曾子说：“士，不可以不心胸开阔、意志坚强，［因为］责任重大，道路遥远。把实现‘仁’看作是自己的任务，不也是很重大吗？［要终生为之奋斗］到死才停止，不也是很遥远吗？” 【评析】“弘”是广大，见识学问一切都要广大。“毅”字的意义，据包注是“强而能决断。”“强”的意义如《易经》所说：“天行健，君子以自强不息。”宋代儒学家程颢解说：“弘而不毅，则无规矩而难立；毅而不弘，则隘陋而无以居之。”“弘大刚毅，然后能胜重任而远到。”古时民众大致分为士农工商四类。农工商是生产者与营利者。士则不生产，不营利，而尽全力学道。道有体用。用就是行仁。士有通达时，也有困穷时。通达时，即须以仁来治国平天下。困穷

《荆轲逐秦王》翻译教学参考,标签：古文翻译,古文名句,http://www.wenxue9.com
　　轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞〔箕踞：两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像簸箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态〕以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫〔劫：强取、威逼(其订立盟约)〕之，必得约契以报太子也。”
　　左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。

 

 

第三课时（拓展课时）

□《论语》中的“士”

【8·7】曾子曰：“士不可以不弘毅（弘，广大。毅，强毅），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【今译】曾子说：“士，不可以不心胸开阔、意志坚强，［因为］责任重大，道路遥远。把实现‘仁’看作是自己的任务，不也是很重大吗？［要终生为之奋斗］到死才停止，不也是很遥远吗？”

【评析】“弘”是广大，见识学问一切都要广大。“毅”字的意义，据包注是“强而能决断。”“强”的意义如《易经》所说：“天行健，君子以自强不息。”宋代儒学家程颢解说：“弘而不毅，则无规矩而难立；毅而不弘，则隘陋而无以居之。”“弘大刚毅，然后能胜重任而远到。”古时民众大致分为士农工商四类。农工商是生产者与营利者。士则不生产，不营利，而尽全力学道。道有体用。用就是行仁。士有通达时，也有困穷时。通达时，即须以仁来治国平天下。困穷时，也要尽力宣扬仁道。一日不死，一日不休。所以必须“弘毅”。

【12·20】子张问：“士何如斯可谓之达（通达，显达，处事通情达理，做官地位显贵）矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻（有名声，名望。这里指虚有其名，名实不副），在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人（下，动词。下人，对人谦恭有礼）。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
【今译】子张问：“士，怎么样才叫做‘达’？”孔子说：“你所说的‘达’指什么？”子张回答说：“在朝廷做官一定有名声，为大夫做家臣一定有名声。”孔子说：“这只是名声，而不是‘达’。所谓‘达’的人，要质朴正直，好尚礼义，善于分析别人的言语，观察别人的脸色，经常想着对人谦恭有礼貌。〔这样的人〕在朝廷做官一定‘达’，为大夫做家臣一定‘达’。至于有虚名的人，表面上好像主张仁德，行动上却违反仁德，还以仁人自居而不怀疑。〔这样的人〕在朝廷一定要〔擢取〕虚名，在大夫封地一定要〔擢取〕虚名。”
【评析】“闻”与“达”相似，而本质不同。达重在诚，要务实，自修于内。闻旨在伪，外求虚名，欺世盗名。

□□结合文段，谈谈孔子对“闻达”的看法。

【答案】“闻”是虚假的名声，并不是显达；而“达”则要求士大夫必须从内心深处具备仁、义、礼的德性，注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名。□□孔子认为读书人怎样才能通达？（用自己的话回答）

【答案】注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名，即名实相符，表里如一。

□诸葛亮在《出师表》中自称“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，以表达淡泊之志。

             

                       

【13·20】    子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果（果断、坚决）。硁（kēng小石坚确貌。形容浅薄固执）硁然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲（shāo斗、筲，盛饭用的小竹器，饭筐，容量都不大，引申来形容人的见识短浅，器量狭小）之人，何足算也！”
【今译】子贡问：“如何才配称为‘士’？”孔子说：“对自己的行为能保持羞耻之心；出使到其他国家，能不辜负君主委托的使命，这样的人可配称为‘士’了。”〔子贡〕说：“我冒昧地问，次一等的呢？”〔孔子〕说：“宗族里的人称赞他孝顺父母，乡里的人称赞他敬爱兄长。”〔子贡〕说：“我冒昧地问，再次一等的呢？”〔孔子〕说：“说话一定守信用，行动一定坚决果断。〔虽然这样做〕是浅薄固执的小人，不过也可以作为次一等的了。”〔子贡〕说：“如今从政的人如何呢？”孔子说：“咳！这些器量小的卑贱的人，算得了什么！”

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13]  下一页

上一篇：《烛之武退秦师》翻译教学参考