概要：第一节：问题的由来第二节：科学的价值观第三节：面向未来的价值观第四节：世界主义的价值观第五节：科幻艺术的社会价值一节 问题的由来第八章"科幻艺术有什么用？"，这是人们在面对科幻作品时经常会想到的一个基本问题。对科幻艺术不怎么了解的外界人士，会从纯功利的角度看待科幻。热心于科幻的作者则会想到：科幻艺术的前程是否远大，还要看它能否对当今社会产生重大影响： "根据笔者的粗略观察，科幻小说的批判性--无论是政治的、文化的、社会的、还是哲学的，在近些年有下降的趋势。这是一种令人忧虑的现象。这种趋势若发展下去，科幻小说将会丧失它的社会活力，最终沦为小圈子的赏玩。"（李伟才《发扬科幻的批判精神》转引自《９７北京国际科幻大会论文集》） 而科幻迷们也经常提出这样的问题：科幻艺术向何处去？它是科学的领路人吗？科幻对社会到底有多大贡献？……如果真要对这些问题给予理发而非浮燥的回答，肯定是相当吃力的工作。而要回答这些问题，我们必须首先看一看，科幻作品中提倡了怎样的价值观。 肯定会有人问，在没有计划组织的情况下，那么多作者和作品，怎么会提倡同样的价值观
《中国科幻之路》 第八章 科幻艺术的价值,标签：小说教学,http://www.wenxue9.com
第一节：问题的由来
第二节：科学的价值观
第三节：面向未来的价值观
第四节：世界主义的价值观
第五节：科幻艺术的社会价值
一节 问题的由来 第八章
"科幻艺术有什么用？"，这是人们在面对科幻作品时经常会想到的一个基本问题。对科幻艺术不怎么了解的外界人士，会从纯功利的角度看待科幻。热心于科幻的作者则会想到：科幻艺术的前程是否远大，还要看它能否对当今社会产生重大影响：
"根据笔者的粗略观察，科幻小说的批判性--无论是政治的、文化的、社会的、还是哲学的，在近些年有下降的趋势。这是一种令人忧虑的现象。这种趋势若发展下去，科幻小说将会丧失它的社会活力，最终沦为小圈子的赏玩。"（李伟才《发扬科幻的批判精神》转引自《９７北京国际科幻大会论文集》）
而科幻迷们也经常提出这样的问题：科幻艺术向何处去？它是科学的领路人吗？科幻对社会到底有多大贡献？……如果真要对这些问题给予理发而非浮燥的回答，肯定是相当吃力的工作。而要回答这些问题，我们必须首先看一看，科幻作品中提倡了怎样的价值观。
肯定会有人问，在没有计划组织的情况下，那么多作者和作品，怎么会提倡同样的价值观？笔者认为，只要是类型艺术，常常因为题材范围的固定和创作方法的前后因袭，形成极为类似的价值观。比如中国的武侠文学，其主流价值观就是道教的超脱思想；西方的侦探推理小说则把逻辑理性之美奉为根本。没有人一定要作者们这样写，但他们不这样写，往往会被人固定的爱好者视为异类。即使进行所谓的突破和创新，也要在充分了解传统力量的前提下才能作到。正是这些内在统一的价值观，与外在统一的题材类型一样，构成了类型艺术的特色。
科幻艺术在一百多年的传承中，也自发地形成了比较一致的价值观。其主流甚至超越于民族文化的分野之上，成为当今最具有世界性的一种艺术类型。科幻艺术中的主流价值观包括科学的价值观、面向未来的价值观和世界主义的价值观等等。下面分节加以论述。
二节 科学的价值观 第八章
科学价值观是一个层次丰富的整体，但其核心应该是批判精神。尊重事实、反对固步自封、追求创新和变化，都是从科学的批判精神引发出来的行为信条。
有趣的是，在科幻作品中，这种批判精神往往是用一些保守科学家的可笑言行进行陪衬来表达的。这些科学工作者为了保持他们的知识体系不受冲击，坚持反对接受显而易见的事实。这种模式成了科幻作品中的惯例，以至于科幻创作新手和见识不多的科幻爱好者认为这样的情节表达了对科学体系本身的批判。
如前所述，第一线的、真正的科学家从来都是寻求创新的。他们对科学的理解远在具体的知识层面之上。这种高层次的把握使他们容易接受具体知识细节上面的改变和创新。而科幻小说中那些作为陪衬人物的职业科学家，则是工匠式、守成式的人物。科幻作品中的类似情节，实际上是用科学大师来反衬科学匠人。
英国科幻大师克拉克一向爱用俏皮的所谓公式定理来阐述自己的观点。在这里，不妨引用他的一个"公式"来说明问题。
"人们对一些新生事物的态度，通常都要经历三个阶段：
「简直是痴人说梦！忘了它吧！」
「唔，这也许是可行的，但不值得去做。」
「我早就说这是个好主意！」 "
（引自李伟才《超人的孤寂》）
以批判精神为核心，科幻作品还宣扬了纯正的探索精神。或者说，一部真正的科幻作品其核心矛盾是知与不知的矛盾，主要人物的行为动力是求知与探索，而不是权力较量、情场冲突、财富争夺等等。象凡尔纳笔者下的人物，仅为上月球一看而不惜置身于成百吨的火药之上；海因来因的《安魂曲》里，主人物为实现宇宙航行的夙愿，不惜以衰老的身体去冒险；刘兴诗的《美洲来的哥伦布》中，主人公将自己置身于凶险的大洋之上，只是为了证明一条科学假说；在倪匡比较认真创作的一些卫斯理小说中，主人公的行为也鲜明地表现了这种无功利的探索精神。而真正的科幻爱好者则会为象《与拉玛相会》这样类似于考察记而绝无se情暴力描写的作品所吸引。
在传达科学价值观方面，还有两个现象值得注意。一是本世纪西方科幻界一改凡尔纳时代的科学乐观主义态度，转而批评科学发展中带来的负面影响。环境污染、高科技战争、不负责任的科学研究等，都成为科幻作家笔者下的反面角色。应该看到，大多数这样的作品最后得出的结论并不是放弃科学，转而信奉蒙昧主义和神秘主义。作者们只是在目睹现代科学发展中存在的问题之后，履行艺术的批判功能。将批判精神应用于科学自身，恰恰是科学精神的最好体现。
"面对二十一世纪，中国仍将继续一场举世瞩目的现代化过程。究竟什么是'现代化'？现代化与科技发展之间存在着怎样的辩证关系？'现代性批判'与'科技批判'的最终目的是什么？凡此种种，都是待我们深入思考和探索的问题，学术探讨固然重要，但要唤起大众对这些问题的关注，科幻小说往往更为直接有效。"（李伟才《发扬科幻的批判精神》转引自《９７北京国际科幻大会论文集》）
当然，籍对科学的批判而鼓吹反科学的作品也有，但在西方科幻界并不是主流。
另外，不能因为中国科幻艺术曾以"伪科学"之名受到打击，而否认某些科幻作品中确实有伪科学因素存在。个别伪科学情节有时甚至成为潮流。特异功能题材就在很长时间内成为科幻创作的热点，直到最近才降温。不少流行报刊为增加销路而虚构出来的所谓神秘现象也是科幻创作的热门。在书刊市场上，《科幻世界》一直与《奥秘》、《飞碟探索》这两个刊物并列在一起，被各地经销商视为专登奇闻轶事的刊物。在前些年，为了吸引读者，该刊也登过一些通俗小报风格的所谓神秘现象新闻。这些都会引起专业科学家的误会。
同时，即使是"纯科幻创作"中，也还存在着一些非常精巧而且非常隐蔽的伪科学科幻作品。比如一篇美国科幻小说写到，科学家们认为"运气"与遗传因子有关，于是他们定下课题，寻找在大灾大难中侥幸脱险的人，研究他们的基因是否与众不同，并且计划让这些有"好运基因"的人婚配，以便使人的运气越来越好。
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