杂谈散文

概要：散文已经热了许久了。不能说没有好的散文，但是散文作品虽多，好的却很少，这也是不争的事实。我在阅读散文时，经常是高兴而读，败兴而罢。有些写游记的散文，作者完全以一种“观光客”的心态，复印景物，更有甚者简直就是一篇略有文采的导游词。有些写品茶饮酒种花养鱼一类的散文，写得既无独到的知识，又无真实的感悟，完全是一种自恋式的记载。有些以议论为主的散文，骨架或许坚硬而又高大，但是无血无肉，尤其缺少科学地阐释人生和生活的哲思。再一个就是写生活琐事，写污七八糟的隐私，写陈芝麻烂谷子的多，而有点时代气息和生活气息的很少，有的这类散文你说是唐朝、宋朝人所作，除了用的是白话以外，再找不出多少差别。有的散文只有文字没有体验，只有浅淡的抒情，没有深刻的思想。总的感觉是，写人生况味和生命体验的散文极少，而有情无识，或有识无情，或无情无识的散文几乎俯拾即是。有些出版家认人认名不认作品，今天炒这一拨儿，明天又炒那一拨儿，实在炒得途穷了，就在套书或书名上耍把戏，什么“智慧随笔”、“幽默小品”、“哲理短语”、“百味人生”，再不就是什么“才子”“才女”或“大男人”“小女人”散文，更下贱的则是“胭脂散文”

　　散文已经热了许久了。不能说没有好的散文，但是散文作品虽多，好的却很少，这也是不争的事实。
　　我在阅读散文时，经常是高兴而读，败兴而罢。有些写游记的散文，作者完全以一种“观光客”的心态，复印景物，更有甚者简直就是一篇略有文采的导游词。有些写品茶饮酒种花养鱼一类的散文，写得既无独到的知识，又无真实的感悟，完全是一种自恋式的记载。有些以议论为主的散文，骨架或许坚硬而又高大，但是无血无肉，尤其缺少科学地阐释人生和生活的哲思。再一个就是写生活琐事，写污七八糟的隐私，写陈芝麻烂谷子的多，而有点时代气息和生活气息的很少，有的这类散文你说是唐朝、宋朝人所作，除了用的是白话以外，再找不出多少差别。有的散文只有文字没有体验，只有浅淡的抒情，没有深刻的思想。总的感觉是，写人生况味和生命体验的散文极少，而有情无识，或有识无情，或无情无识的散文几乎俯拾即是。
　　有些出版家认人认名不认作品，今天炒这一拨儿，明天又炒那一拨儿，实在炒得途穷了，就在套书或书名上耍把戏，什么“智慧随笔”、“幽默小品”、“哲理短语”、“百味人生”，再不就是什么“才子”“才女”或“大男人”“小女人”散文，更下贱的则是“胭脂散文”、“石榴裙散文”、“情爱私语散文”，等等等等，不一而足。照这样下去，不论现在散文有多热，总有一天要凉下来，甚至被读者拒之视野之外。
　　我国是世界上散文历史最悠久的民族，有深厚的传统，这既是财富也是包袱。我们有些散文作者，好的传统继承得不多，因袭的重负却束缚了闯新和创新。有一部分散文作者总以为散文是最容易操作的一种文体，随便涂几笔都可以拿出去发表，包括某些名家的散文。其实散文是最能泄露作者功力的文体，有些散文让人一读便知，或作者人生阅历不足，或知识储备不够，或艺术修养欠佳，或语言功力浅薄，或观察事物不细。小说可以用故事藏拙，诗歌可以用韵律遮丑，散文不行，它是赤裸裸的，有人想用华丽的辞藻掩盖自己的某些欠缺，结果事与愿违，反倒暴露无遗。
　　散文大师吴伯箫先生说：“说真话，叙事实，写实物实情，这仿佛是散文的传统，古代散文是这样，现代散文也是这样。”但是关于散文的真实性、散文能不能虚构问题，散文界争论已久，好像至今并没有一方认输。近来有一位颇有影响的作家，用他写小说的手法虚构散文，他从没去过俄罗斯，竟然编造出两篇长达万言的《俄罗斯散记》。他倒是很“坦城”，公开承认“咱从没去过俄罗斯”，甚至津津乐道地宣扬：“越是没影的事，越是容易写得绘声绘色。”自己说瞎话欺骗编者和读者，还骂别人和怀疑别人：“那些所谓的散文、随笔大家的作品，都是他娘的胡扯蛋——天下的巧事儿怎么可能都让他碰到了呢?”不知这位先生手中有多少事实，是否也像写《俄罗斯散记》那般为某散文、随笔大家编造一篇“散记”呢!中国出这样的“著名作家”，是一个悲哀。但是这位先生倒也是给散文界关于真实性的这场争论提供了一个实例，正好完全可以用《俄罗斯散记》击败“散文可以虚构论”者。
　　写体验，写深层次的情感，写时代大潮，写民众的喜怒哀乐、悲欢离合，是繁荣散文创作的必由之路。否则，用新闻界的一位朋友的话说，散文终将有那么一天，读者要对其“敬而不亲”，“敬谢不敏”，甚至“敬而远之”。