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概要：新文学“散文”的创作，发展到今天已80多年：整个20世纪过去了；新的21世纪已然到来!站在新世纪的起点上，人们会很自然地发问：21世纪的中国散文创作，究竟会向何处去?这显然是一个头等重要的、不能不认真考虑并予以明确回答的问题。这里，我也想交上一份未必合格的答案。散文容不得做假、摆架子，它要求吐真情、说“掏心窝子”话。依据这一“散文精神”，我用十个字，分五对关系来回答这个问题。一、“大”和“小”“大”和“小”的问题，从本质上说是有关散文“范畴论”的问题。散文的范畴，即回答散文“是什么”的问题，一向都说不大清楚。全部散文研究无非四个问题，即：范畴论；审美特征论；创作论和鉴赏、批评论。而范畴论是基础，是起点，是头一关，这一条说不清，后面的三个问题跟着也就说不清。因为没了“范畴”，一切也就无从谈起了。散文的“范畴”为什么总说不清?很简单：让“大散文”闹的。中国古代就是“大散文”，不管古文、骈文，只要不是诗，就都是散文了。它的概念相当于“文章总汇”。因此，古书“经、史、子、集”里除诗外的大多文章也就是散文了，什么章、表、策、论，箴、铭、诔、赞，碑、碣、志、状，笺、记、书、启等
当代散文创作发展的几个问题,标签：散文教学大全,http://www.wenxue9.com 新文学“散文”的创作，发展到今天已80多年：整个20世纪过去了；新的21世纪已然到来!站在新世纪的起点上，人们会很自然地发问：21世纪的中国散文创作，究竟会向何处去?这显然是一个头等重要的、不能不认真考虑并予以明确回答的问题。这里，我也想交上一份未必合格的答案。散文容不得做假、摆架子，它要求吐真情、说“掏心窝子”话。依据这一“散文精神”，我用十个字，分五对关系来回答这个问题。
一、“大”和“小”
“大”和“小”的问题，从本质上说是有关散文“范畴论”的问题。
散文的范畴，即回答散文“是什么”的问题，一向都说不大清楚。全部散文研究无非四个问题，即：范畴论；审美特征论；创作论和鉴赏、批评论。而范畴论是基础，是起点，是头一关，这一条说不清，后面的三个问题跟着也就说不清。因为没了“范畴”，一切也就无从谈起了。
散文的“范畴”为什么总说不清?很简单：让“大散文”闹的。中国古代就是“大散文”，不管古文、骈文，只要不是诗，就都是散文了。它的概念相当于“文章总汇”。因此，古书“经、史、子、集”里除诗外的大多文章也就是散文了，什么章、表、策、论，箴、铭、诔、赞，碑、碣、志、状，笺、记、书、启等等，全都涵盖于其中。清姚鼐的《古文辞类纂》，把散文已分为13大类，75小类!这样宽泛、庞杂的一个“文章大系统”，别的也就都没法说了。
“五四”以后，现代散文对古代散文进行了激烈反叛，打倒“桐城谬种”，扫除“选学妖孽”，就是无韵“古文”和有韵“骈文”统统不要，以“文学革命”换取散文新生。由于借鉴了西方自觉的“文学”观念，把“散文”提升到了“文学”四体之一的地位，确有很大进步；但由于现代散文的“外援”——欧美等西方散文，同样也是“大散文”，而且比中国的更宽、更大：举凡政治、哲学、历史、经济、军事、新闻、文学、美学等等著作、文章，甚至包括小说、戏剧在内，只要不是韵文(诗)，就一律都是“散文”!即使按《大不列颠百科全书》中以所谓“排他法”为散文所下的定义“它不是(诗歌、小说、戏剧)”［1］来看，那也是一个十足的“大散文”概念!这样，现代散文在“范畴论”的界划上就不可能是很坚决、彻底的，因为它无老师的“样板”可循。当然，在一开始，现代散文的范畴也想“小”些：只倡导“美文”(即流行于英、美的“随笔”)。但由于西方“随笔”本身就很自由、宽泛，在写法上也很灵活、随意：夹叙夹议兼融抒情；同时，也由于古代“大散文”的传统深厚，它在周作人“文艺复兴”［2］的大旗下“卷土重来”了，因此，随着创作的深入发展，随笔、杂文、小品，也就渐渐地“分道扬镳”。到了通讯、速写、报告等出现且亦被慷慨“包容”之后，现代散文议论、抒情、叙事三体并包的“大散文”格局也就大体奠定了!回头去看，现代散文在提升为“文学”四体之一的同时，在“范围论”上最终却无所作为，未能将其由宽泛的“文类”变成一种具体的“文体”，这怕是现代散文在理论建设上一个最大的失误!
针对散文范畴的“大”，许多前贤都做出过远见卓识的努力。像“文学散文”［3］(刘半农)，“美文”［4］(周作人)，“纯散文”［5］(王统照)以及“抒情的小品文”［6］(葛琴)，“塔基、塔尖论”［7］(徐迟)等，在理论建设上都是一笔宝贵的资源、财富!
令人遗憾的是：当代散文在事关文体存亡的“范畴论”问题上因循守旧，不思进取，无所作为。从“十七年”秦牧的“海阔天空论”［8］，到“新时期”贾平凹的“大散文论”［9］，“大散文”的主张此起彼伏、绵延不绝。进入90年代后，在商品大潮的冲击下，所谓“文化散文”、“学者散文”、“智性散文”、“女性散文”、“休闲散文”、“生活散文”、“新散文”、“快餐散文”、“小女人散文”等众多标新立异的“名目”(从“文体论”的角度去看，这些似是而非的名目大多难以成立)，更是风云际会，应运而生，层出不穷，让人眼花缭乱。去年10月在河南新县由《散文选刊》召开的全国第三届散文研讨会上，与会作家对当前散文“泛化”的现象表示严重关切、不满，认为应大力强调散文的“文学性”，突出其高雅的“艺术”品位。我认为这很正确，是当代散文界开始出现的一个极其可喜的现象!
散文之病久矣!病就病在放松了“文学”的标尺，以一切“文章”自居，致使其“范畴”过“宽”、过“大”!而这种范畴上的“宽大无边”，足以导致散文的自我取消，自我消亡!因此，中国散文若想在21世纪得到更好的生存、发展，就要在范畴上坚决地弃“大”而取“小”。因为，“大”，只能通向实用之“文章”；“小”，才能真正走向审美的“文学”!
徐迟早在《说散文》［7］中，就将整个“散文”比以“宝塔”，主张“广义的散文”(即一切文章)，是所谓“塔基”；而“狭义的散文”(即抒情散文)，是其“塔尖”。这是很有理论价值的一种思考、建言。散文的范畴只有“小”了，它才能变得尖锐、犀利、锋快!也可以这样说：“塔”的精神或灵魂，正在于它的“塔尖”；倘只有塔基而无塔尖的话，那么，这塔的价值(特别是其艺术价值)，将丧失殆尽!
因此，高悬“文学性”的大旗，是很要紧的。所谓“文学性”，我认为即指：精神的独创性、情感的震撼性和表现的优美性。这“三性”，正是防止散文艺术滑坡的坚固大堤!
但现在有个别作家，反对一切“规范”(包括必要的、不可或缺的规范)，主张写散文应“想写什么就写什么；想怎么写就怎么写；想写成什么样就是什么样”。这种只讲放任，不讲结束；只要自由，不要限制的“反规范”思潮，正是酿成当代“散文泛化”，造成散文“艺术滑坡”，产生大量“散文垃圾”的原因之一!他们这样做，实际是鼓吹“我即规范”，为他们那些随意涂鸦的“文字垃圾”留下生存的空间。
如何变“小”?具体来说，报告文学和史传文学(原叙事散文)；杂文和随笔(原议论散文)；以及大量的实用文、应用文(一般“文章”)，统统应从现在的“散文”中独立或剥离出去。原抒情散文，加上自传、游记、散文诗等，作为“艺术散文”(取得共识后，“艺术”二字即可取消)予以独立。
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