当代散文创作发展的几个问题

[01-18 16:57:36]   来源：http://www.wenxue9.com  散文教学   阅读：8919次

概要：净化后的艺术散文，由庞杂的“文类”变成了一种具体的“文体”，范畴变“小”而特征变“尖”了，这将极大地促使散文向文学精神和艺术品位的迅速提升!让我百思不解的是：这么多的散文刊物，鼓吹“大散文”的，有之；附和“大散文”的，更是不少；但偌大一个中国，竟没有哪个刊物(又都打着“作协”、“文联”的牌子)敢于站出来，高举“文学散文”或“艺术散文”的大旗，这岂非咄咄怪事?!二、“外”和“内”“外”和“内”的问题，从本质上说是有关散文“特征论”的问题。散文的“特征”，即回答它作为一种文学“文体”有什么艺术“特点”?这个问题过去也曾有人回答过，如郁达夫在《中国新文学大系散文二集?导言》里就曾做过这样四点概括：“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强”；“现代散文的第二个特征，是在它的范围的扩大(宇宙万有，无一不可以取来作题材)”；“现代散文的第三个特征，是人性，社会性，与大自然的调和”；“最后要说到近来才浓厚起来的那种散文上的幽默味了，这当然也是现代散文的特征之一，而且又是极重要的一点”［10］。现在回头去看，郁氏对现代散文的这四条特

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　　净化后的艺术散文，由庞杂的“文类”变成了一种具体的“文体”，范畴变“小”而特征变“尖”了，这将极大地促使散文向文学精神和艺术品位的迅速提升!
　　让我百思不解的是：这么多的散文刊物，鼓吹“大散文”的，有之；附和“大散文”的，更是不少；但偌大一个中国，竟没有哪个刊物(又都打着“作协”、“文联”的牌子)敢于站出来，高举“文学散文”或“艺术散文”的大旗，这岂非咄咄怪事?!
　　二、“外”和“内”
　　“外”和“内”的问题，从本质上说是有关散文“特征论”的问题。
　　散文的“特征”，即回答它作为一种文学“文体”有什么艺术“特点”?这个问题过去也曾有人回答过，如郁达夫在《中国新文学大系散文二集?导言》里就曾做过这样四点概括：“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强”；“现代散文的第二个特征，是在它的范围的扩大(宇宙万有，无一不可以取来作题材)”；“现代散文的第三个特征，是人性，社会性，与大自然的调和”；“最后要说到近来才浓厚起来的那种散文上的幽默味了，这当然也是现代散文的特征之一，而且又是极重要的一点”［10］。现在回头去看，郁氏对现代散文的这四条特征的概括几乎是“空前绝后”的!说它“空前”，是因为此前所无；说它“绝后”，是因为此后不再。为什么这之后反而没有这种“特征”的概括了呢?很简单，此后“散文”的范围变得越来越“大”，由“文体”化为“文类”，其“特征”按《文学概论》的说法，即成了“题材广阔”、“样式灵活”、“写法多样”、“短小精悍”云云——这其实都是一些毫无用处的废话!这就表明：既然散文已丧失了“文体”意义而成了一种“文类”，那么，其“特征”也就根本无法进行概括了!
　　当代散文在理论建设上，一直显得疲软、无力。其原因，我以为一和范畴上的“大散文”有关；二就和散文的整体“定位”有关了。所谓整体的“定位”又含两层意思：一是“再现”的艺术；一是文学的“基础”和“入门”功夫。后者且不说，先说“再现”的问题。
　　其实，散文固然有“再现”的功能，但更多的却是一种“表现”艺术。“再现”，是一种如实反映。而所谓“反映”，最准确的诠释即为“照相”，像照相那样，如实、不走样地反映客观生活或客观事物。那么，用“再现”来定位散文正确不正确呢?我看是基本不正确!因为，散文是一种侧重于作者感情抒发的主观抒情文体——这一点和诗歌相同，而和小说、戏剧等客观叙事文体迥然有别。写作主体的主观感情抒发，其所抒发的是情感、心灵世界的东西，是“内心”或“内宇宙”的东西，看不见，摸不着，你怎么去“再现”?不能的。你所能够做的只是将这种“感情”或“心灵”的东西由内而外地“表现”出来。因此，客观叙事文体才看重“再现”，而主观抒情文体则只能钟情于“表现”——这在“文体学”上是完全能够说清楚的。那么好了：散文既然是“表现”的而不是“再现”的艺术，那么，只强调要“反映现实”、“贴近生活”云云，就是不严谨、不全面的!因为，具体对散文来说，真正地“贴近心灵”、“表现情感世界”，可能是更为重要的!这种“再现论”的偏差定位，也长期影响了当代散文的健康发展。
　　散文既是一种倾吐作者感情、展现主体心灵的文学样式，我们就可以这样重新为它定位：
　　在以“人”为中心的“文学三足”中，“人与自然”这一条腿，在人类的童年期即孕育出了神话、传说等瑰奇文体，后仍有“游记”一线相传，代表了人对大自然的一种艺术观照——今后，势必有更多的作家会投身到这里，开创“环境文学”(或称“家园文学”)的新篇章；“人与社会”这一条腿，在进入阶级社会后即发展得极为粗壮，它衍生出了极其辉煌的小说、戏剧等客观叙事文体，它以对社会、人生的虚拟、搬演，表现了人对现实世界执著的追寻和探索，反映了人对社会生活的一种艺术观照；而“人与人自身”这一足，则诞生了诗歌、散文这两种主观抒情文体，表现了人对自身“内宇宙”的不倦关注、探究，是人对自身的一种艺术观照。从这一点说，散文是一种具有“自我性”(篇篇有我)、“内向性”(外物内化)和“表现性”(由内而外)的先锋文体。它姓“散”(散行成体)名“文”(文学)字“自我”(具有独特个性的真实作者)。如果说通讯、报告意在写人、记事，是客观向外文体的话，那么，艺术散文则意在写我、抒情，是主观向内文体；如果说杂文、随笔意在社会批评和文明批评，是以“我”观“外”的话，那么，艺术散文则意在向“内宇宙”(情感、心灵世界)深入开掘，是以“我”观“心”。总之，艺术散文是自我的文学，个性的文学，是“个人文学之尖端”(周作人语)!
　　在这个问题上，当代散文存在着较为严重的重“外”轻“内”的偏向：记“实”过细，平铺直叙，浮光掠影，无“我”乏“情”，没有“个性”，缺乏真正“精神”的含金量，能够进入性灵、心灵层面或生命体验层面的篇章，认真寻觅，亦难得一见!这是很不正常的。你看，原本是客观向外的文体——小说，新时期都开始做“向内转”的尝试了(这本是散文的优长，被小说敏锐地“借”走了——尽管它不一定都要这样“向内转”)，散文却仍迟迟不能“向内转”(真正的去写“情”、写“心”，倒不一定非“意识流”不可)，我们的散文作家到底怎么了?这不是有点太麻木、迟钝了吗?如不是这样，还是想“向内转”的，只是腕力、笔力不够(表现“内宇宙”是很难的，许多作家现在的这套写法怕功力不逮)，我想这不打紧，让我们从头学起来。
　　我认为，在散文“向内转”的艺术转型中，一定能产生出一大批骁勇的闯将!
　　三、“实”和“虚”
　　文学是人学。“人”是文学(各种文体)表现的中心。现代散文就是以“个人的发现”而揭开其辉煌序幕的。随着对人、人性认识的每一步深入，散文的表现深度也会掘进到一个新的层面。在我看来，散文在表现人、人性的深度上，大体有这样五个层面，即：
　　1“实生活”层面。现实生活，特别是其“人、事、物、景”，构成了“实生活”的主要内容。散文在表现“实生活”时，要像历史学家那样：如实记写，真实反映，摒弃虚构，取信后世。在这个层面上，作者所做的是生活运动。

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