概要：超现实而不超自然的概念，从两个方面界定了科幻艺术的范围。一方面，严格遵循现有的科学知识和技术水平的作品不是科幻作品。那样的作品可以被称为确确实实的"科学小说"，如以科学家或科学史为素材的小说。 另一方面，这个概念将科幻小说与当今流行的纯幻想小说进行了区别。纯幻想小说包含了许多令人喜爱的佳作，也有其特定的读者群。但它往往引入了鬼神观念，跨越了自然规律的边界，所以不是科幻小说。"科幻小说里的可能性经过理性的思索--无论多么异想天开，一切事件都发生在日常经验的宇宙里。纯幻想小说要求读者姑且相信确有其事，科幻小说则说服读者去相信。"（《科幻之路》三卷568页）"倘若作家告诉读者，手头的故事不可能发生在现实世界上--故事讲述的事物、生物或者力量不存在于现实世界，也无法从理性上认为一度存在过或将会存在--那么其结果便是纯幻想小说，读者不用惯常的标准来判断情节的现实性和意义。另一方面，倘若作家告诉读者，尽管故事尚未发生但是有可能发生，那么可望读者拿故事情节跟现实作比较，用警觉的理性思维和原封不动的日常标准来看待故事。这是区分纯幻想
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超现实而不超自然的概念，从两个方面界定了科幻艺术的范围。一方面，严格遵循现有的科学知识和技术水平的作品不是科幻作品。那样的作品可以被称为确确实实的"科学小说"，如以科学家或科学史为素材的小说。
另一方面，这个概念将科幻小说与当今流行的纯幻想小说进行了区别。纯幻想小说包含了许多令人喜爱的佳作，也有其特定的读者群。但它往往引入了鬼神观念，跨越了自然规律的边界，所以不是科幻小说。"科幻小说里的可能性经过理性的思索--无论多么异想天开，一切事件都发生在日常经验的宇宙里。纯幻想小说要求读者姑且相信确有其事，科幻小说则说服读者去相信。"（《科幻之路》三卷568页）"倘若作家告诉读者，手头的故事不可能发生在现实世界上--故事讲述的事物、生物或者力量不存在于现实世界，也无法从理性上认为一度存在过或将会存在--那么其结果便是纯幻想小说，读者不用惯常的标准来判断情节的现实性和意义。另一方面，倘若作家告诉读者，尽管故事尚未发生但是有可能发生，那么可望读者拿故事情节跟现实作比较，用警觉的理性思维和原封不动的日常标准来看待故事。这是区分纯幻想小说和科幻小说的一个办法。"（《科幻之路》三卷675页）
将科幻艺术定义为"超现实而不超自然"的创作，还有一个作用，就是使科幻艺术的范围能够扩展开来，包含那些主要以社会预言而不是以科学预言为主的作品，将"对科学发展进行幻想"变为"以科学的态度进行幻想"。这就为科幻题材的开拓留下了余地。象以某座城市几十年后的状况为背景，以当代人物几十年后的生活为故事的作品，只要不采用荒诞手法，都应视为科幻艺术的一员。
今天的中国科幻创作与八十年代初不同，科幻小说的概念不是被束缚的太死，而是有过宽过滥的危险。单纯强调幻想在科幻创作中的作用，很容易将大量纯幻想作品混同为科幻作品。其实两者之间无论是在创作方法还是欣赏过程上都有着深刻的区别。严格遵循自然观和物质观应该是科幻小说不能逾越的界限。
最后，笔者还要说明一下，为什么本书采用了极少见的"科幻艺术"这个词汇，并将它贯穿始终。首先，科幻艺术是一个整体概念。以往人们总是分别讨论科幻小说、科幻电影、科幻美术等具体的门类。它们的题材类型、创作规律、爱好者群体，甚至在各自艺术门类中的地位都有相当的一致性。这一点大家其实早就发现并承认，习惯上也将它们视作一类艺术。但并没有形成一个整体概念来包含它们。
其次，使用这个概念也在于突出科幻的艺术本质和艺术价值。这是单纯使用小说、电影这样的词汇所不能达到的效果。"把艺术和科幻小说相提并论，'艺术'这个字眼如鲠在喉。即便是科幻小说作家，有时也觉得提到艺术乃是夸夸其谈。许多科幻作家宁愿把自己看作说书人，'挣几文小钱喝喝啤酒，'海因莱因如是说，波尔·安德森则把这句话挂在嘴边。"（《科幻之路》三卷710页）笔者接触过的国内科幻作者中尚未见有这样的观点，但对科幻是否具有艺术性，具有多大的艺术性，普遍缺乏自信。笔者使用"科幻艺术"这个名称，正是在于传达这种自信：尽管科幻这门艺术现在可能很不成熟，但它无疑将是这个时代整个艺术领域内极有、甚至是最有生命力的一个种类。
二节 科幻艺术与主流艺术的关系 第六章
"只要中国有文学，就有科幻小说，而中国的科幻小说，只有努力提高创作水平，使自己得以在严肃文学中占据一席地位，才有自己的生路。"（郑文光《当代美国科幻小说选序言》摘自《郑文光70寿辰暨文学创作59周年纪念文集》）
这段话是郑文光先生在八十年代初写下的。里面包含着对科幻艺术根本前途的正确判断：科幻艺术只有成为艺术大家庭中的一员，才能有出路。但直到今天，至少在中国，这个理想并没有实现。甚至4卷720页科幻艺术中的每一个小类都还没有受到相应的主流艺术领域的承认。
考查科幻艺术与主流艺术的关系，必须站到一个大背景中去。这个大背景就是，自十六世纪近代科学创始以来，一直有艺术家试图将科学知识与科学思想引入艺术领域。个别艺术家，如达芬奇、莫尔斯等，甚至有自己的科学创造。同时也一直有科学家进行艺术创作，试图用艺术表达科学实践中单纯用科学语言无法表达的那些内涵，如帕斯卡的散文杰作《宇宙》，刻普勒的小说《梦》等。其中最著
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名的代表当属俄罗斯近代文明的杰出大师罗蒙诺索夫。他既是俄罗斯科学院的创始人，又是俄罗斯现代语文的奠基者。
这种科学与艺术的恋爱，断断续续、时强时弱地持续了几个世纪。而科幻艺术成了它惟一的产儿。纵观世界科幻史，将科学引入艺术领域并成功地创造了科幻小说这个体裁的，主要是一些通俗小说家。这在前面已有介绍。正是因为这个背景，在纯文学界眼里，科幻小说一直是通俗小说的一部分。其实，文学史上一直有纯文学作家尝试创作科幻作品的例子。
十九世纪八十年代末，文风恢幽默的美国作家马克·吐温创作了小说《亚瑟王朝的美国佬》。在这部小说里，一个来自美国康涅狄格州的铁匠梦游到亚瑟王朝的英国（公元六世纪），看到了君主制度的腐朽，贵族、骑士和教会人士的无知、贪婪。这个铁匠想通过工业革命、普及教育、建立民主制度等方式改变历史，甚至可以造出机关枪与古代武士们较量。整部小说在构思上与科幻小说中常用的时间机器题材在目的与手法上几乎一致，只有一步之隔。
一九零八年，另一位美国作家杰克·伦敦也发表了一篇政治幻想小说--《铁蹄》。铁蹄是法西斯化的美国政府的代表。小说描写在二十一世纪人类大同的时代，发现了一份二十世纪美国工人运动领袖之妻的回忆录。记载了二十世纪三十年代这位叫埃弗哈特的工人领袖与"铁蹄"斗争的经历。一生倾向社会主义的杰克·伦敦用这部作品表达了他的政治态度。 一九二一年，英国大文豪萧伯纳创作了一个科幻色彩浓厚的剧本--《回复到密福沙勒的时代》(Back to Methuselah)。密福沙勒是圣经中长寿者的代表，类似于中国的彭祖。这个剧本引用了进化的概念，描述人类如何从创世之初，经历了漫长的进化过程，直至遥远的将来，所有人都变得如密福沙勒一般长寿。最后，到了公元二万多年，人类已进化至可以摆脱形体的束缚，而成为超然物外的纯粹心灵。
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