概要：www.wenxue9.com 结，那么革命理想主义则表现了这个群体对内焦外困的现实的无意识的"逃避"。荣格说过："每一个时代都有其特有的倾向、偏见和心理疾病。一个时代就像一个人；它也有意识观的局限，所以也需要补偿性的调整。这种调整由集体无意识进行，表现出来，就是诗人、预言家或者领袖在无法表达的时代愿望引导下，以他们的言行指明了一条道路，以通向那为每一个人所盲目渴求和期望的目标--尽管人们并不知道这一目标将导致的是善还是恶，将导致一个时代的完善还是毁灭。"[19]或许，这就是样板戏的最大的意义所在。[1]《二十世纪中国文学三人谈》，《读书》1985年第11期。[2][4][10]〔美〕K· T· 斯托曼《情绪心理学》，辽宁人民出版社1986/8。[3]姚蒙《文化·心态·长时段》，《读书》1986年第8期。[5]李大钊、陈独秀等中共早期理论家在向中国介绍马克思主义的时候，最重视阶级斗争学说。（参见李泽厚《试谈马克思主义在中国》，见《中国现代思想史论》，东方出版社，1987
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结，那么革命理想主义则表现了这个群体对内焦外困的现实的无意识的"逃避"。
荣格说过："每一个时代都有其特有的倾向、偏见和心理疾病。一个时代就像一个人；它也有意识观的局限，所以也需要补偿性的调整。这种调整由集体无意识进行，表现出来，就是诗人、预言家或者领袖在无法表达的时代愿望引导下，以他们的言行指明了一条道路，以通向那为每一个人所盲目渴求和期望的目标--尽管人们并不知道这一目标将导致的是善还是恶，将导致一个时代的完善还是毁灭。"[19]或许，这就是样板戏的最大的意义所在。
[1]《二十世纪中国文学三人谈》，《读书》1985年第11期。
[2][4][10]〔美〕K· T· 斯托曼《情绪心理学》，辽宁人民出版社1986/8。
[3]姚蒙《文化·心态·长时段》，《读书》1986年第8期。
[5]李大钊、陈独秀等中共早期理论家在向中国介绍马克思主义的时候，最重视阶级斗争学说。（参见李泽厚《试谈马克思主义在中国》，见《中国现代思想史论》，东方出版社，1987/6。）
[6]毛泽东说过："阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。"（《毛泽东选集》第1376页）这是在"文革"中使用得最频繁的语录之一。
[7]钱理群《二十世纪中国文学三人谈》，《读书》1985年第12期。
[8][9]高毅：《法兰西风格：在革命的政治文化》浙江人民出版社1991/9。
[10][11]〔德〕荣格《未发现的自我》，国际文化出版公司 2001/1。
[12][15]〔美〕罗伯特·C·艾伦、道格拉斯·戈梅里《电影史：理论与实践》，中国电影出版社1997/12。
[13]转引自陈墨《百年电影闪回》，中国经济出版社2000/9。
[14]《龙江颂》剧组《沿着毛主席无产阶级文艺路线前进--革命现代京剧〈龙江颂〉创作体会》，《革命样板戏评论集》。
[17]《毛泽东选集》第四卷 第1234页。
[18]孙波《回首再"读"〈收租院〉》，《读书》2000年第5期。
[19]〔德〕荣格《未发现的自我》，国际文化出版公司 2001/1。
（作者单位：中国电影艺术研究中心）
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