概要：春霞女士对样板戏的那种特殊感情并非她独有。当年，样板戏是用"罢黜百家"的专制手段而"深入人心"的。它的创作方法、风格趣味影响了整整一代人，使得京剧界至今还难以完全从它的阴影中走出来。目前新剧目的创作和对老题材的改编，很多都有"样板戏"的影子，像那种生硬组织矛盾冲突的剧本，剑拔弩张的表演，一味高唱入云的唱腔，很多都是"样板戏"的遗留物。有的戏创作时还刻意模仿"样板戏"的操作模式，专门聘请"样板戏"专家。原定有春霞女士主演的《火醒神州》，初排时还打出了"新样板"的旗号！之所以走不出这个怪圈，其关键原因恐怕还是传统基础太薄弱，艺术资本不雄厚的缘故。当年参加样板戏创作的有许多老艺术家，像袁世海、杜近芳、谭元寿等就很少那种怀恋情绪，"文革"以后很快就从"样板戏"中走出来，以丰富的传统艺术重新赢得观众。甚至像钱浩粱，虽然犯了严重错误，却能深入反省，重塑自我。1988年，他来上海演出，我看他《将相和》、
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春霞女士对样板戏的那种特殊感情并非她独有。当年，样板戏是用"罢黜百家"的专制手段而"深入人心"的。它的创作方法、风格趣味影响了整整一代人，使得京剧界至今还难以完全从它的阴影中走出来。目前新剧目的创作和对老题材的改编，很多都有"样板戏"的影子，像那种生硬组织矛盾冲突的剧本，剑拔弩张的表演，一味高唱入云的唱腔，很多都是"样板戏"的遗留物。有的戏创作时还刻意模仿"样板戏"的操作模式，专门聘请"样板戏"专家。原定有春霞女士主演的《火醒神州》，初排时还打出了"新样板"的旗号！之所以走不出这个怪圈，其关键原因恐怕还是传统基础太薄弱，艺术资本不雄厚的缘故。当年参加样板戏创作的有许多老艺术家，像袁世海、杜近芳、谭元寿等就很少那种怀恋情绪，"文革"以后很快就从"样板戏"中走出来，以丰富的传统艺术重新赢得观众。甚至像钱浩粱，虽然犯了严重错误，却能深入反省，重塑自我。1988年，他来上海演出，我看他《将相和》、《群借华》、《连环套》等，唱念表演一改"样板"作风，含蓄、大方、细致，特别是唱念两项，明显地超过他当年唱《红灯记》的水平，受到观众的热烈欢迎。而像春霞女士那样，从戏校毕业，只演过半年传统戏，用当年的话来说，"中毒"就比较深了。她重返舞台十几年，我看过她不少演出，也读到许多有关她演出的报道，如她初露面是一出《凤还巢》，后来看过半出《望江亭》、一折《断桥》、一小段《坐宫》和一折《百花赠剑》，除此之外我几乎不知道她还会什么传统戏，演来演去就是《杜鹃山》。一个京剧演员30多岁就在一出戏上"定格"了，如果从自己的艺术生命着眼，春霞女士还会有"没有虚度此生"的感受吗？从这个意义上说，许多"样板戏"的怀恋者恰恰正是"样板戏"的受害者。它使人变得目光短浅，趣味低下。所以说，不走出样板戏的阴影，无论是演员个人前景，还是戏曲创作的前景，都不太美妙。
（ 原载《羊城晚报》、《上海戏剧》。《上海戏剧》发表时，编辑代为署名"梅克"，并略有删节。）［以下是今年３月４日至３月８日，"戏曲大观"BBS上的帖子。"神人"先生先发"对样板戏不要太不宽容了"一贴，柴学者俊为跟之。］《回复: 对京剧样板戏不要太不宽容了--兼谈"音乐大字报" 》
- 柴俊为 99-3-4 05:05:
柴俊为 (来自 202.96.98.235) 于 99-3-4 05:05:24 上午 加贴在 戏剧新闻：
"宽容"不是无原则。艺术固然有时代差异，但是评判艺术更应注重永恒的、共通的美的标准。人类真是有这种共通的东西，才能理解历史、理解文化遗产。样板戏在许多方面破坏了共同的审美标准。
这让我想起了那张"音乐大字报"。他要大家撇开政治看样板戏，可是又谈什么 "新中国的文化抱负"。这不就是政治吗？连这篇充满了民族主义情绪的"大字报"在不完完全全都是政治意识吗？什么"文化抱负"，不就是功利主义、实用主义吗？
"大字报"还要求我们不要把戏曲"神话"，可是他却在神话样板戏，把它神话成无所不包，兼容并蓄的大手笔。什么布莱稀特、德彪西等等，硬说样板戏是中国戏曲与布莱稀特的融合。这恐怕连布莱稀特和于会泳自己都没有想到过。布莱稀特自己倒是说过，他是在苏联看了梅兰芳的表演，受到中国戏曲的启发。
我觉得，这篇"大字报"最坏的地方就是和前一阵喧嚣一时的《中国可以说不》之类一样，煽动民族主义情绪。 50年来，甚至100年来，中国人受这种情绪的支配，一再在文化上、政治上作出了错误的选择，今天必须进行深入的反思。
我断言"音乐大字报"不是一个自由知识分子的声音。 《回复: 对京剧样板戏不要太不宽容了--兼谈"音乐大字报"》
- 张广天 99-3-5 10:14:24 zgt (来自 202.99.46.6) 于 99-3-5 10:14:24 下午 加贴在 戏剧新闻：
答一个"自由知识分子的声音"
柴俊为在一个回复中，非常顺便地"兼谈"了一下音乐大字报。他似乎对新中国的文化抱负很敌视，说"这不就是政治吗？"我想，柴学者不会昏昏到连什么是政治都不晓得的地步了罢。他不是经常要摆出一副青年学者的派头的吗？还反复提起做学生的什么时候、在 某某老师家里"聊戏"，牵扯一下关系，是为虎作伥呢？还是谦虚谨慎呢？我看他在"奉劝"杨春霞老师的时候，好象是很懂得政治的好处和害处的。如果说，江青在的时候他为什么不去"奉劝"，而现在又慈祥中含着威严地"奉劝"，就算是落井下石，这恐怕不公平。那时候他还乳臭未干，不明事理。既是不明事理，那当然对翻身奴隶的激情和伟大成就也就懵懵懂懂。这且不论。倒是学成了以后，做起了精英，板起面孔教训人的时候，还黑白不分，良莠不辨，就有些说不通了。如果说我们推翻了三座大山，完成了工业革命，建设起独立自主的新中国，这就是让柴学者不满的政治，而由当家做主的工人农民来掌握他们的文化和艺术，这就是让柴学者头疼的"民族主义"，那我们就请他快快离开这种政治和民族罢。令人奇怪的是，这么一个对民族情绪耿耿于怀的人，竟然老是口口声声唱着民族戏曲的高调，甚至还要顺理依据地给别人提点醒，似乎是很有来头的，要人家给他让着点道，不然，嘿嘿！……自然，学者风度是不可失的，因为自己是京剧的"专家"，另外，帮派意识也是不可以没有的，关键的时候是派得上用场的，所谓"人在江湖"嘛！可是，今天的"兼谈"可有些不对头了，学术也不谈了，道理也不讲了，赤膊上阵了。真是不争气啊，瞪一眼就沉不住气了。鲁迅曾经说过一种人，叫"才子加流氓"。可是，现在还有一种人，说才子呢，还比不上旧社会半个秀才；说流氓呢，一打架就躲到主子的背后，主子受伤了，他就跑到别的主子那里去，说自己也是不得以，当初头脑发昏跟错了人，如今一定要"深入的反思"，重新做人。这样的人叫做"奴才加骗子"。
柴学者还提到了布莱系特，似乎布莱系特说过受了梅博士的什么启发，就一钱不值了。洋人真是愣头青，好好的提什么启发之类的？我看，柴学者对于江湖上的治学之道是颇有几分研究的。布莱系特一说，不仅显示了自己不会犯同类的幼稚的学术错误（即使受了启发也不承认，死不承认！），而且还在世人面前摇了摇学贯中西的醋瓶子。知其一，而不知其二。其实也没有什么紧要的，反正有了一，就有些不寻常了，总比一无所有好。可是，列宁曾说：偏见比无知离真理更远。
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