概要：[3] 俞吾金，《意识形态论》，第三章及第四章，上海人民出版社，1993年。 [4] 参见《革命样板戏评论集》，上海人民出版社，1976年。 [5] 郦苏元，“当代中国电影创作主题的转移”，《当代电影》，1999年第5期，第61页；翟建农，“‘样板戏电影’的兴衰：文革电影──20世纪特殊的文化现象”（一），《当代电影》，1995年第2期，第37页；王土根，“‘无产阶级文化大革命’史/叙事/意识形态话语”，《当代电影》，1990年第3期，第34页。 [6] 阿尔都塞，李迅译，“意识形态和意识形态国家机器”，《当代电影》，1987年第4期，第105页。 [7] 58年3月，毛泽东在成都会议上提出：“个人崇拜有两种，一种是正确的。如对马克思、恩格斯、列宁、斯大林正确的东西，我们必须崇拜，永远崇拜，不崇拜不得了……一个班必须崇拜班长，不崇拜不得了；另一种是不正确的崇拜，不加分析，盲目服从，这就不对了。反对个人崇拜的目的也有两种：一种是反对不正确崇拜，一种是反对崇拜别人，要求崇拜自己。”引自许建华的“关于个人崇拜问题的历史考察”。该作者认为：“显然，毛泽东的这种提法
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[3] 俞吾金，《意识形态论》，第三章及第四章，上海人民出版社，1993年。
[4] 参见《革命样板戏评论集》，上海人民出版社，1976年。
[5] 郦苏元，“当代中国电影创作主题的转移”，《当代电影》，1999年第5期，第61页；翟建农，“‘样板戏电影’的兴衰：文革电影──20世纪特殊的文化现象”（一），《当代电影》，1995年第2期，第37页；王土根，“‘无产阶级文化大革命’史/叙事/意识形态话语”，《当代电影》，1990年第3期，第34页。
[6] 阿尔都塞，李迅译，“意识形态和意识形态国家机器”，《当代电影》，1987年第4期，第105页。
[7] 58年3月，毛泽东在成都会议上提出：“个人崇拜有两种，一种是正确的。如对马克思、恩格斯、列宁、斯大林正确的东西，我们必须崇拜，永远崇拜，不崇拜不得了……一个班必须崇拜班长，不崇拜不得了；另一种是不正确的崇拜，不加分析，盲目服从，这就不对了。反对个人崇拜的目的也有两种：一种是反对不正确崇拜，一种是反对崇拜别人，要求崇拜自己。”引自许建华的“关于个人崇拜问题的历史考察”。该作者认为：“显然，毛泽东的这种提法不符合马克思主义反对‘一切个人崇拜’的教导，在理论上也是站不住脚的，这表明他在反对个人崇拜这个原则问题上已经产生了怀疑和动摇。”见萧延中编：《晚年毛泽东》，第245页，春秋出版社，1989年。
[8] 关于林彪曲意逢意，吹捧毛的情况，可参见许建华的文章，出处同上。
[9] 出处同注[6]，第246页。
[11] 周扬，“关于马克思主义的几个理论问题的探讨”，《解放文选》，第308页。
[11] 出处同上，第310页。
[12] 《平原作战》是八一电影制片厂1974年摄制的京剧样板戏电影。
[13] 《马恩全集》第三卷，第537页。
[14] 《哥达纲领批判》，《马恩选集》第三卷，第10页。
[15] 尚瑛，“雄姿英发 倔强峥嵘──赞革命现代舞剧《白毛女》彩色影片》，《革命样板戏评论集》，第338页，上海人民出版社，1976年。
[16] 上海京剧团《智取威虎山》剧组，“努力塑造无产阶级英雄人物的光辉形象”，出处同上，第69页。
[17] 吴笛，“笔卷惊涛写英雄──学习革命现代京剧《海港》的艺术构思》，出处同上，第372页。
[18] 宋鸿华，“移植创作中的优秀成果──评革命现代京剧《红色娘子军》”，出处同上，第459页。
[19] 出处同上，第460页。
[20] 杜美，《欧洲法西斯史》，第18页，学林出版社，2000年。
[21] 庄辛，《谢晋传》，第35页，华东师大出版社，1997年。
[22] 出处同注[6]，第38页。
[23] 出处同上。
[24] 《桥》是东北电影制片厂1949年摄制的。见胡星亮、张瑞麟主编，《中国电影史》，第247页，中国广播电视大学出版社，1995年。
[25] 胡菊彬，《新中国电影意识形态史》（1949-1976），第97至98页，中国广播电视出版社，1995年。
[26] 此片由北京紫禁城电影公司、北京电影制片厂、青年电影制片厂摄于1996年。
[27] 李幼蒸，《当代西方电影美学思想》，第160页，中国社会科学出版社，1986年。
[28] 见《三中全会以来重要文献选编》第417、429页，人民出版社，1982年。
[29] 出处同注[3]，第93页。
[30] 出处同上。
[31] 《当代电影》，1987年第3期，第105页。
[32] 出处同注[3]，见第四章“马克思意识形态学说论析”之第一、二节。
[33] 出处同注[3]，第3页
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