新散文现象和散文新观念

[01-18 16:58:06]   来源：http://www.wenxue9.com  散文教学   阅读：8467次

概要：史铁生的这篇呕心沥血之作，其震撼力就在于它是在生死抉择的变化中最大限度地表现了人生的悲怆。从以上这些作品中，我们不难看出散文正在发生的变化。旧的文体观念和写作模式已经在消退，散文以其对生活本身的更加接近，对人生意义的深刻思考，更自然、更多样地通过真实的生活形象揭示真理，从而担负起了过去只有小说才配担负的深刻表现社会、时代与人生的重担。它的文学地位和社会意义都因此极大地提高了。怎样看待新散文现象的出现?应该说散文的变化，在偶然中包含着必然的因素，或迟或早总会到来。首先，散文由理想世界回到现实世界，这本身就是现代社会意识的反映。当全社会的思维都已经由空泛和虚妄沉落到人的最基本的生活及生存问题时，散文没有理由仍然悬浮在半空中。当人们被社会大变革的浪潮弄得惊异困惑而又欣喜振奋时，他们需要信息与观念，需要思考与判断，需要通过文学来认识变化着的自身与周围世界。散文不可能游离于这个变革之外而不受到社会心理的影响。因此，散文对虚妄的否定，与观赏的疏离，对普通人的生活情感的关注以及时代和社会意识的强化，应该被看作是社会的开放变革的必然结果。那么，散文为什么特别在近两年发生明显转机呢?

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　　史铁生的这篇呕心沥血之作，其震撼力就在于它是在生死抉择的变化中最大限度地表现了人生的悲怆。
　　
　　从以上这些作品中，我们不难看出散文正在发生的变化。旧的文体观念和写作模式已经在消退，散文以其对生活本身的更加接近，对人生意义的深刻思考，更自然、更多样地通过真实的生活形象揭示真理，从而担负起了过去只有小说才配担负的深刻表现社会、时代与人生的重担。它的文学地位和社会意义都因此极大地提高了。
　　怎样看待新散文现象的出现?应该说散文的变化，在偶然中包含着必然的因素，或迟或早总会到来。
　　首先，散文由理想世界回到现实世界，这本身就是现代社会意识的反映。当全社会的思维都已经由空泛和虚妄沉落到人的最基本的生活及生存问题时，散文没有理由仍然悬浮在半空中。当人们被社会大变革的浪潮弄得惊异困惑而又欣喜振奋时，他们需要信息与观念，需要思考与判断，需要通过文学来认识变化着的自身与周围世界。散文不可能游离于这个变革之外而不受到社会心理的影响。因此，散文对虚妄的否定，与观赏的疏离，对普通人的生活情感的关注以及时代和社会意识的强化，应该被看作是社会的开放变革的必然结果。
　　那么，散文为什么特别在近两年发生明显转机呢?有人说是因为生活使人很疲劳、很累，需要休息，需要安慰，需要一点清凉和宁静；有人说，经过浮躁的心路历程，人们需要静下来思索人生。看来文学在诗歌、小说和报告文学各领风骚三两年之后，又面临着一次新的生态大调整。我觉得在当今社会，人们不大会到文学中仅仅寻觅“清凉和宁静”，大概更想找个“宁静”处思考思考。许多作家、理论家突然转向随笔散文，就像股票市场的抛出和买进一样，它总是有原因的，一定有一种无形的力量在驱使着。为什么散文在这种时候比其它文学形式更有利于人们的思考，或者说人们为什么现在变得愿意用散文这种方式思考人生呢?这是一个很复杂的问题。作家和读者在每个时期都会选择一种最适合于当时社会气氛和审美趋向的形式，来表现自己的感情，来说他要说的话。而什么形式被普遍采用，成为一种审美时尚，这是很难预测的。因为影响选择的因素非常多，有外部的也有内在的，有作家的也有读者的。譬如其它的文学形式由于自身的问题或自身以外的原因，发展受阻时，文学就会寻找新的出路，如果因某种原因全面困阻，它就会找一条退路。“退守意识”对中国文人来说自古就有，当遇到自己难以左右的外在压力和挫折时，便退守到自己的天地里，所谓“世异则事异”也。散文大概就是这样一个人生天地，因为它只是抒发作者自己的感受，而并不涉及到塑造各种典型人物或提出并解决社会问题之类的事情，也不存在旋律是否主要、题材是否重大的问题。但“退守”并非“出世”，谁也不是到这里来修身养性的，所以原本倒也“清凉宁静”的散文世界，顿时成了文学中的“热点”。读者的趣味突然转向散文和随笔，也不都是找消遣，更多的人倒是希望从中得到一点启示，获得一种共鸣。这再一次说明了历史感和社会感始终是当代中国文学的特点。
　　当然，散文和演变，最终还是由它自身矛盾的规律决定的。它的缓慢和急剧，淡泊与深邃，都是外部条件与内在因素结合的结果，是由各种力量共同促成的。各种文体的演进速度和方式之所以不同，是因为形成合力时它的诸因素的作用的不可逆料和千差万别。
　　二
　　散文是一个缺乏系统理论的文体。随着新的变革，对理论建构的要求更加紧迫。这其中，有两个问题尤为重要。第一个问题是散文的真实性问题，即关于“想象与虚构”的问题。第二个问题是散文的主体性问题，即关于“表现自我”的问题。
　　我们先谈第一个问题。
　　“想象与虚构”是散文的一大难题。你说它没有“想象”吧，离开了“想象”的艺术是难以想象的；你说它可以“虚构”，那又与小说有什么不同?我们不仅没有创造出散文艺术构思、营造意象、创造典型的特殊词汇，也没有深入研究文学的“艺术想象”在散文创作中的特殊表现方式。我们宁愿把一切简单化：想象就是虚构，虚构就是创造合乎人物性格和环境逻辑的艺术典型。这种由小说创作方法中搬过来的艺术化理论，恰恰是过去的散文走上浮泛和虚妄的一个重要原因。你只要看一看那个革命浪漫主义年代的代表作就不难发现，它的散文观正是建立在艺术想象和虚构的基础上的。现在是散文回到普普通通、实实在在的人的生活中来的时候，小说创作意义上的“想象与虚构”，不应该也不可能成为它发展的基石，而在创作实践和理论探索中，应该着重研究散文(非小说)自身的艺术化特点或者说散文与众不同的艺术思维和艺术想象方式。
　　按照一般的认识，散文描写的事物不应是虚构的。有人认为这是一种束缚，会导致散文的肤浅和没有生气。引进“虚构”难道就能使散文深刻和生动起来吗?我看未必。如果说这对散文是一种限制的话，从另一个角度来看，限制并非就是一件坏事。限制是事物存在的方式。没有什么东西，可以离开限制而存在。任何对限制的否定，都必然是在寻求一种新的更合理的限制。不存在没有限制的世界，当然也不存在没有限制的艺术。从本质上讲，限制是构成各种不同艺术美的基础，是艺术个性和魅力充分发展的条件。设想如果没有节奏和韵律，那么也就不可能有中国诗词的辉煌造诣；如果没有音节、音调、节拍，我们也就无缘欣赏莫扎特、贝多芬和施特劳斯了。可以说正是因为有了限制，增加了感觉和表现的难度，因而也就促进了各种艺术的深化，才有了艺术的独特的美。
　　当然，“虚构”并不是“虚假”，它追求的是比现实更集中更深刻的艺术真实。但将“虚构”与文学性等量齐观，却是一种狭隘而又陈旧的观念。如果艺术的目的是要人感觉到事物的话，虚构不过是获得这种感觉的方法之一。非虚构文学具有它独特的审美价值，这已经是人们普遍接受的事实。散文有它自己揭示生活意义、表现人类情感的特殊方式，它的兴旺不应寄托于向小说的靠拢，它的消沉不是因为它没有引进“虚构”，而主要是因为它没有赶上乘风破浪的时代和生活的航船。
　　散文是发现与开掘的艺术。它的真谛不在于创造出什么东西来反映和表现某种思想、情感和精神，而在于从对生活现实的观察和感触中把那些思想、情感、精神挖掘出来。散文的艺术发现是一种情感撞击，有时可能发生在很小的事情上，或只是一个极短的瞬间——

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